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第476章 托克索庄园比奴隶社会还恐怖（第5页）

万历急促地说，“还有，传朕口谕给户部，今年的辽饷……再议！能拖就拖，能减就减！不能把百姓……不能把百姓逼成‘阿哈’啊！”

极度的恐惧再次压倒了对钱财的贪欲。虽然他知道，大明的问题积重难返，不是他一时心软减少一点赋税就能解决的，但这至少是他此刻在恐惧驱使下，能想到的、最直接的“补救”

方式。他不想在“万朝”

眼中，尤其是在那些汉人先帝眼中，成为一个将子民推向类似“阿哈”

命运的昏君，哪怕只是间接的。这点基于恐惧的、微小的政策摇摆，在明末的滔天巨浪前或许微不足道，但终究是“天幕”

带来的、一点扭曲的影响。

煤山，老槐树下。

崇祯皇帝朱由检静静地看完光幕。关于“托克索”

的残酷描述，似乎已无法在他心中激起更大的波澜。他的情绪，在经历了“食人”

指控的终极震撼后，似乎已经彻底枯竭，只剩下一种冰冷的、近乎旁观者的漠然。

“原来，不只是会被吃，还会被这样用。”

崇祯低声自语，语气平淡得像在评论天气，“活着干活，干到死。死了喂狗，或者烧掉。子女继续为奴。循环往复，直到血脉断绝，或者王朝终结。”

他抬头看了看灰蒙蒙的天空，又看了看远处依稀可见的、象征着他家族最高权力的紫禁城飞檐。

“所以，这就是失败者的下场。不是简单的死，是被纳入一个名为‘托克索’的永动机里，被榨干最后一滴血，然后像垃圾一样丢弃。你的悲伤，你的痛苦，你的亲情，你的梦想，在那个体系里，毫无意义，甚至不如一头牲口的病痛能引起庄主的多一点注意。”

他忽然觉得有些可笑。自己这十几年来，为了这个即将崩塌的王朝，殚精竭虑，呕心沥血，与天斗，与人斗，像个救火队员一样四处扑打。可现在看，就算大明不亡，继续下去，这天下亿万百姓，在日益沉重的赋税、贪腐的官吏、跋扈的豪强压迫下，他们的处境，与“阿哈”

又有多少本质的区别？无非是虐待的方式更“文明”

一些，剥削的链条更复杂一些，但“被物化”

、“被消耗”

的本质，或许并无不同。

“至少，‘阿哈’知道自己为什么受苦。而朕的百姓，在朕的治下受苦，朕却还自以为是地在挽救他们。”

崇祯的嘴角扯起一丝极淡的、苦涩到极致的弧度，“罢了，都罢了。这吃人的世道，这奴役的轮回……朕，先走一步。慈烺，慈炯，慈焕……但愿你们，能逃脱这两个地狱。无论是建奴的‘托克索’，还是……这大明末世的无形枷锁。”

他最后整理了一下衣衫，将皱褶抚平，仿佛在进行某种最后的仪式。然后，他不再看那光幕，也不再看这令他痛苦、眷恋又绝望的人世间，毅然将头伸进了冰凉的绳套。天幕上关于“托克索庄园”

那具体而微的恐怖描述，成了他生命尽头，又一重加深的、关于失败者命运的黑暗认知。他的死，不仅是个人的解脱，似乎也是对一种他无力改变、甚至可能参与其中的、庞大而古老的压迫结构的、最后的、无声的控诉。

不同的平行时空，不同的反应仍在继续。

大秦，咸阳宫。

秦始皇嬴政看完，对李斯道：“此清虏之‘托克索’，与朕之‘徒隶’、‘城旦舂’等刑徒，可有相似？”

李斯躬身答道：“陛下，皆是以人力役使。然有根本不同。我大秦之刑徒，乃因罪受罚，有刑期，或可赦免。其‘阿哈’，多为掳掠而来，或世代为奴，无罪而永罚。我大秦徒隶，劳作虽有定规，然自有法度管辖，主事官吏不得随意虐杀。观清虏庄园主，可随意打杀‘阿哈’，视同私产，此与宰杀牛羊无异，无法无天。且其制度，旨在为八旗贵族私产与军需服务，而我大秦工程、戍边，乃为国家公利。二者不可同日而语。”

赵高尖声道：“陛下，此蛮夷之制，粗鄙残暴，毫无章法，唯恃强力耳。我大秦以法为纲，赏功罚过，使民皆知所趋避，岂是此等禽兽之行可比？可见这清虏，实乃未沐王化之野人，其制不足为虑，但其残忍本性，需严加防范。凡我大秦境内，绝不容有此等蓄奴、虐奴之事！”

嬴政微微颔：“然其能以如此粗陋残酷之制，聚敛财力，支撑征伐，乃至夺占中原，其中亦有可思处。其制虽恶，其效却显。朕之治下，需使民力为国所用，然需以法度节制，赏罚分明，不可使官吏豪强效其私蓄、虐用。传令廷尉，重申秦律，凡有擅杀、虐杀徒隶、奴婢者，依律严惩。对北边胡人，凡有掳掠秦人为奴者，兵击之，务求全歼，以儆效尤。”

嬴政从“托克索”

中看到的，是一种低效但直接的暴力奴役模式。他自信大秦以法治国、以功授爵的制度更为先进和有序，但也要防范底层官吏效仿其暴虐。他对北方胡人的政策，依旧是强硬打击，防止其坐大。

大汉，未央宫。

汉武帝刘彻的反应是纯粹的鄙夷和更强的军事打击决心。

“虏酋竟以此等畜牧之法治民？可笑！可悲！”

刘彻嗤笑道，“我汉家以孝悌力田为本，以教化仁政为先，虽用兵于外，亦需内修德政。此等视民为畜之举，乃自绝于天下，其国必不长久！卫青！霍去病！”

“臣在！”