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第412章 原来你是这样的孔子（第1页）

天幕清光垂落，映出一段简雅文字：

孔子东游，见两小儿辩日，事载《列子》。然另有传闻，谓孔子游历途中，曾遇一童子挡道。孔子乘车中，探身问童子姓名。童子答曰：“项橐。”

孔子亦自陈姓名。项橐知为孔子，欲试其博学，乃问：“夫子可知，天上有多少星辰，地上有多少五谷，人有多少眉毛？”

孔子默然思忖，终对曰：“丘实不知，愿闻其详。”

项橐曰：“天有一夜星辰，地有一茬五谷，人有黑白两根眉毛。”

孔子闻之，肃然起敬，下车向项橐执礼。遂谓弟子曰：“三人行，必有我师焉。”

盖言人无论位望高低、学识深浅，当时时谦逊，勿以年齿幼穉而轻之。常人当如是，为政有成者尤当如是。

文字清通，叙说一段彰显谦德与师道之轶事。万朝观者目光凝聚，反应纷呈。

**秦，咸阳宫。**

始皇嬴政阅览天幕，目光在“孔子下车向项橐执礼”

及“三人行，必有我师焉”

处略作停留，神情无波。

廷尉李斯出列，言道：“陛下，此乃后世儒生附会之言，意在神化孔子，标榜其虚怀若谷。然细察之，其理颇悖。孔子，世称圣人，博通六艺。项橐，一垂髫童子，所问‘星辰’、‘五谷’、‘眉毛’之数，本非可确答之实学，近乎狡黠机辩。孔子不答，或是因其问无稽，不屑与辩；或是一时语塞。然其下车行礼，并引‘三人行必有我师’之言，则有过谦乃至作态之嫌。为政之道，在明法度，定一尊，使民知所从。若上位者遇稚子琐辩皆需下车执礼，何以立威？何以决事？士民或效此虚礼，竞以巧言诡辩为能，则实务荒废。孔子此举，用于彰显个人德行或可，施于治国理政，则不可取。”

将军王翦沉吟道：“李廷尉所言，乃法家务实之见。然臣以为，此事或可另解。孔子遇童子问难，能坦然言‘不知’，是其诚实不欺；闻童子答，能悟其机巧（一夜星辰、一茬五谷、黑白两眉）中含概括归纳之理，故起敬，是其善察；下车行礼，是遵‘虽童稚，亦有可鉴’之古礼，非徒为虚文。‘三人行必有我师’，重在‘师’其善者，非必师其全人。孔子以此教弟子，是勉人广泛学习，取长补短。于治军，亦需察纳士卒有益之言，虽其位卑年幼，或有可取。然正如李斯所言，须有主次，不可因小失大，更不可因虚礼废实事。”

嬴政微微颔：“二卿所言，各有其理。孔子之谦，或是其个人修养。然为君御国，需权衡不同。示人以谦，可收士心；然过于谦抑，或损威权。至于向童子问学，更需辨析。童子之言，若是实学明理，偶一听之无妨；若类此机辩游戏，则不必认真。朕统御天下，靠的是法令制度之公，赏罚黜陟之明，非效儒生琐碎之礼、无谓之谦。传谕博士官：教授诸子典籍，若遇此类故事，当阐明其个人修身之意义，然需指出，于国家政事、军国大计，决策需赖确凿知识与成熟经验，非可取决于机辩童子之言。勿使学子误解，以为遇事不决，可问于童稚。”

**汉，高祖朝，长安未央宫前殿。**

刘邦看着天幕，咧嘴一笑：“这孔老夫子，被个娃娃问倒了？还下车给娃娃行礼？有意思！‘三人行必有我师’，这话说得不错。咱当年打仗，手下什么人没有？屠狗的、吹丧的、贩缯的，都有两下子。咱就得听听他们的。”

萧何正色道：“陛下，此事彰显孔子求真务实、不耻下问之精神。其所不知，坦然承认，此圣人之诚。项橐之答，虽似取巧，然亦含智慧，如‘一夜星辰’统言其多，‘一茬五谷’总括其类，‘黑白两眉’概括其状，颇有归纳之妙。孔子能识此妙，故敬之。‘三人行必有我师’，此千古名训，非仅指学问，更指处世。为政者，尤需有此胸怀，广纳众智，无论其出身年齿。陛下能从谏如流，集众之长，故能成帝业。”

张良缓声道：“子房以为，此事关键，在孔子‘下车执礼’之举。依当时礼制，孔子为士，项橐为童子，孔子无需如此。然孔子为之，是越世俗尊卑年齿之见，纯粹以‘道’（道理、智慧）为重。其所师者，非项橐其人，乃项橐所言之中蕴含的机敏与某种概括之智。此正是‘道之所存，师之所存’之体现。后世儒者重师道，此故事颇有象征意义。然亦需明辨，师其‘善’，非盲从其所有。寻常人若能学孔子此等虚心察纳之态度，则进益良多。”

陈平笑道：“留侯所言极是。那项橐，可谓神童。然孔子能折节下问，更显其器量。寻常人位高名重后，最易固步自封，蔑视后进。孔子此举，正是破除我执之典范。陛下尝言‘运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信’，此亦是‘必有我师’之实践。治国用人，正需此等气度。”

刘邦点头：“你们这一说，这故事味道更足了。咱以前觉得孔子有点迂，现在看来，该弯腰时能弯腰，是条汉子！‘三人行必有我师’，这话咱记住了。以后对待那些有本事但脾气怪、或者年纪轻的，得多想想这话。萧何，把这话和这个故事，也跟太子他们讲讲，让他们知道，当皇帝的，不是什么都对，得多听多看，特别是别看不起年轻人。说不定哪个小子就有好主意呢！”

**汉，武帝朝，未央宫宣室。**

刘彻览毕，对左右道：“孔子圣德，于此可见一斑。然朕有所疑：若项橐所问，关乎国政兵事，孔子亦会以此‘一夜星辰’之类机巧答之乎？为政之道，所需者，乃经世之实学，非此类机辩。”

大将军卫青道：“陛下，孔子所遇，乃寻常旅途闲谈，非庙堂策问。其态度彰显的是求道问学之基本品格：诚实、虚心、善察。项橐之问，本无标准答案，其巧答亦显急智。孔子敬其智，非必纳其言。至于经世实学，自当询于专门之士，考于往古之制，验于当下之情，非可与童子辩日、数星之事同日语。然孔子‘不耻下问’之精神，于探求任何学问，包括军政，皆有裨益。为将者，亦需察纳士卒、僚属乃至平民中有益之见，虽其人微言轻，然或有一得之智。”

大司马霍去病道：“舅父所言甚是。然去病以为，孔子下车行礼，更有深意。彼时礼为立身之本。孔子以身示范，即便面对童子，若其言有理，亦当以礼相待。此是教化，教人尊‘理’重‘道’。于治军，亦需明礼，使上下有序，然赏罚信明，令行禁止，方为根本。‘三人行必有我师’，重在提醒人不可自满，须时刻保持学习进取之心。陛下设太学，征贤良，正是广开师路，博采众长。”

刘彻微微颔：“卫霍二卿之论，颇为周全。孔子此故事，乃修身教学之典范，非施政之蓝本。然其精神内核——谦逊好学、尊道重理——于为君为臣，皆不可缺。朕今内修文治，外拓武功，尤需延揽天下英才，倾听四方声音。纵有年幼位卑者，若真有卓见，亦当察纳。然如卫青所言，须明辨虚实，国政大事，终需倚重通晓经术、明练实务之干才。此故事可流传，以励学风，然不可误读为治国可决于童言。”