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第405章 这车夫也算是掏上了（第2页）

关羽道：“军师所言甚是。那车夫能听妇人之言而改过，算是一条汉子。晏子能不记前愆，委以官职，亦是难得。大丈夫处世，当有知错能改之勇，亦需有容人之过之量。”

张飞嚷道：“他那婆娘也够厉害！看见男人嘚瑟，就要离婚！这话说得狠，但管用！俺老张以后也得注意点，别太张扬，免得回家挨骂。”

众皆莞尔。

刘备正色道：“翼德玩笑，然其中亦有理。内助贤明，能匡夫婿之失，亦是家国之幸。晏子车夫若非其妻警醒，恐终生不过一介御人。可见齐家与治国，道理相通。至于‘久而敬之’，孔明与我，君臣际遇，鱼水相得，自当以此共勉，始终勿替。”

**唐，贞观年间，太极殿。**

李世民与群臣观天幕，笑道：“晏子轶事，寡人幼时便读。今日天幕重现，诸卿可有新解？”

房玄龄道：“陛下，此事虽小，可析数理。其一，修身之理：晏子身矮而德高，位尊而谦下，此乃以德润身，不以形貌地位自矜。车夫初时‘意气扬扬’，是修养不足，后能‘抑损谦退’，是修身见效。其二，齐家之理：车夫之妻，见识明达，规劝有术，非寻常妇人。妻贤夫祸少，家齐而后国治。其三，用人之理：晏子不弃微贱，善察改过，因材栽培，终使仆役成大夫，此乃‘使人如器’之典范。其四，交友之理：孔子所赞‘久而敬之’，实为维系长久关系之金律。常人久则生狎，狎则生侮，侮则生隙。晏子能反是，故得善终。”

魏征肃然道：“陛下，玄龄所论甚详。臣更欲强调晏子‘恭俭自下’之风。为相者，手握大权，极易奢靡骄纵。晏子独能俭朴谦抑，身体力行，此非仅为个人品德，实乃治国之要。上有所好，下必甚焉。宰相尚俭，则百官不敢竞奢；宰相谦下，则群僚不敢倨傲。此风化之根本。车夫之妻以晏子为镜责其夫，可见晏子之德已化及庶民，成为市井衡量标尺。贞观之治，亦当重此风化，陛下与宰辅率先垂范，则节俭谦让之风可成。”

李靖从另一角度言：“陛下，此事亦可见信息察人之要。晏子日理万机，如何能知车夫改过之细节？必是平日留心观察，或有人禀报。为将治军，亦需如此。士卒之勇怯勤惰，将领需明察秋毫，及时赏功罚过，训导激励。一车夫之改过，晏子能察而用之；一士卒之奋勇，为将者亦当察而赏之，则三军可用。”

李世民颔：“诸卿所论，皆能从不同角度阐深意。晏子之事，诚为修身、齐家、治国、平天下之小小注脚。‘久而敬之’，尤为警策。朕与诸卿，共理天下，日复一日，年复一年，尤需常怀此‘敬’字。敬天地，敬祖宗，敬臣工，敬百姓，不敢以时日久长而稍生怠忽。至于拔擢人才，尤需效法晏子之明察与耐心。天下之大，岂无遗珠于草泽？岂无改过之善才？传旨吏部：今后铨选，需更加留意官员德行变化之细迹，对于有过能改、谦退自励者，当予以记录考量，不因其曾有过失而一票否决。另将晏子此事及孔子之言，颁示各级官署，令官吏常思修身、齐家、待人之道。”

**宋，太祖朝，崇政殿。**

赵匡胤看罢天幕，对赵普等道：“晏子为相，以俭德着称。观此事，其能化及身边仆役，使人见贤思齐，诚为宰相风度。”

赵普道：“陛下，此事彰显‘风化’之力量。晏子一人之德行，能影响其车夫；车夫改过，进而受荐为大夫，或又能影响更多人。此即‘君子之德风’。为政者，正己而后正人，上行而后下效。我朝初立，陛下躬行节俭，不尚奢华，正是倡此风气。那车夫之妻，可谓‘贤内助’，能助夫成德。陛下尝令文武大臣多读经史，教育子弟，亦需重视闺阁之教，母仪妻贤，于国于家，善莫大焉。”

石守信道：“陛下，末将看那车夫，也是个有血性的。被老婆骂了，知道羞耻，立马改正，还奋图强，最后混出个名堂。这人能处！咱们军中，也要鼓励这种知错能改、奋向上的劲头。不能因为谁以前有过失，就一辈子看死了。”

王审琦道：“晏子肯花力气培养一个车夫，这份耐心难得。一般人用仆役，用就用了，谁还管他将来如何？晏子这是真把人才当回事，不管出身。咱们朝廷用人，也该有这份心思。”

赵匡胤点头：“你们说得都在理。晏子这事，看着小，里头门道不少。当官的自己得正，底下人才能跟着学；家里老婆孩子得管好，不然可能拖后腿；用人不能光看出身，得看品行、看潜力、看改过的决心；交朋友、待下属，时间越长，越得尊重，不能熟了就不讲规矩。”

他顿了顿，“这些道理，适用于朝堂，也适用于军中。赵普，可命翰林院以此事为题，让官员们各抒己见，写成文章，好的可以传阅。武臣那边，也让枢密院组织讲讲，尤其是如何激励士卒向上、如何体察下属细微变化。”

**宋，理学兴盛时期，朱熹与门人论学。**

朱熹指天幕道：“此一事，可阐‘格物致知’‘变化气质’之功夫。车夫初时‘意气扬扬’，是其气质偏于浮傲，良知为物欲所蔽。其妻以晏子为对照，指其非，此是‘格物’，格其傲气之非。车夫闻之‘赧然自悔’，是‘致知’，知自己之过。‘自此抑损，谦退自励’，是‘诚意正心’，变化气质之实践。晏子察其改过而培养之，是‘举直错诸枉’，能使枉者直。此一小事，自省、改过、教化、成德诸环节皆备，正是理学功夫见于日用常行之例证。”

门人问：“先生，孔子赞晏子‘久而敬之’，当作何解？”

朱熹答：“此是‘持敬’功夫之体现。人心易放，交友久则易生玩忽怠慢。晏子能始终持守恭敬之心，待人如初，此是心中常存天理，不为私意、情熟所移。‘敬’则心专一，不昏怠；‘敬’则礼周至，不疏漏。故能全始全终。常人当于此着力，无论独处、待人、处事，皆须主一无适，常怀敬畏。”

另一门人道：“车夫之妻，可谓‘见贤思齐，见不贤而内自省’之典范。其见晏子之贤，反观其夫之不足，进而直言规劝，助夫成德，此亦是‘格物致知’而推及于人。”

朱熹颔：“然。故修身齐家，并非空言。一家之中，夫妇相规，父子相勉，皆是学问。晏子之事，可作齐家、处世、为政之多重镜鉴。”