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第337章 那些年我们猜错的明天（第1页）

万朝天幕的边缘，这一次既没有裂开、沸腾、也没有降下帷幕，而是开始以一种极其缓慢、几乎难以察觉的速度……向内卷曲。

就像一本被无形之手轻轻合上的巨大典籍的书页，天幕那原本平铺于苍穹的边际，带着一种古老羊皮纸般的质感与细微的摩擦声，一点点地向中心收拢、弯曲。这过程静谧而诡异，仿佛时间本身正在被某种力量倒卷。随着“书页”

的卷曲，天幕上原本映照出的蓝天白云、日月星辰的景象，也随之扭曲、变形，被卷入那越来越深的、幽暗的卷曲漩涡之中，取而代之的，是一片深邃的、仿佛能吸纳所有光线的暗紫色混沌虚空。

在这片虚空中央，渐渐浮现出无数细小的、闪烁不定的光点，它们并非星辰，而更像是一个个破碎的、流动的梦境片段：有宫殿在云中漂浮，有铁鸟在雾里穿行，有巨舟在星海遨游，有奇装异服的人在光影交织的街道上穿梭……这些片段杂乱无章，时而清晰，时而模糊，相互叠加，又迅速湮灭，最终搅动成一团旋转的、色彩迷离的涡流。

涡流中心，如同被这混乱的梦境能量灼烧出了孔洞，艰难地渗透出几行断续、潦草、仿佛梦呓般的字迹：“时……时间褶皱探测……检测到集体潜意识……未来投影……《先祖的狂想：那些年，我们猜错的明天》……梦境编织者林皓……为您打捞沉没的……幻想泡沫……”

这些字迹也随着涡流旋转、抖动，极不稳定，仿佛随时会溃散。

就在万朝众生被这前所未见的“天幕卷曲”

和迷离梦境景象所震撼，屏息凝神之际，一阵空灵、飘忽、又带着多重回响的哼唱声，仿佛从极其遥远又极其贴近的维度传来。这哼唱没有歌词，曲调陌生而奇诡，时如童谣般天真，时如巫祝般神秘，时而又像机械运转般规律冰冷。

哼唱声渐渐平息，林皓的声音从那梦境涡流深处“浮”

了上来，带着一种刚睡醒般的迷糊和刻意营造的“梦游”

腔调：“唔……各位……早安？晚安？或者说，在时间的缝隙里，你们好吗？刚才……打了个盹，做了个很长很乱的梦，梦里有会飞的房子，有不用马拉的车，还有能把声音送到千里之外的铁盒子……奇怪，太奇怪了。所以，今天咱们不聊过去发生的，聊聊过去的人，是怎么幻想‘未来’的——那些从未到来，或者以完全出乎他们意料的方式到来的‘明天’。”

随着他的话音，那旋转的梦境涡流逐渐放缓，色彩沉淀，最后化作一片浩瀚无垠、星河流转的深空背景。深空之中，悬浮着许多大小不一、材质各异（有竹简、绢帛、纸张、甚至金石）的虚幻“书卷”

或“图册”

，它们散发着微光，封面上写着诸如《山海经》、《桃花源记》、《神异经》、《拾遗记》、《镜花缘》乃至各种笔记小说、道家仙话、民间传说的名字。

“欢迎来到‘古人脑内未来陈列馆’。”

林皓的声音清晰起来，带着考古学家般的兴致和一丝顽童般的窃笑，“这里收藏的，不是历史，而是‘历史的可能性’——是先祖们在有限的认知和无限的想象中，为我们勾勒的、千奇百怪的‘未来世界’蓝图。有些蓝图充满田园诗意，有些则是恐怖预言，有些天真得可爱，有些又准确得吓人。咱们今天就随手翻开几卷，看看老祖宗们是如何在时间的迷雾中，扮演‘先知’和‘梦想家’的。”

万朝众生刚从上次“外交奇遇”

的跨文化尴尬中缓过神，正觉得意犹未尽，猛地被这“时间褶皱”

、“未来投影”

、“幻想泡沫”

等玄乎概念和梦幻开场带入了一个更缥缈的领域。秦朝，追求现世功业和长生久视的嬴政，对“猜错的明天”

似乎兴趣缺缺，但“未来”

二字又触动了他对不朽的渴望。汉朝，沉浸在谶纬神学中的儒生方士们，则对“先知”

、“预言”

字样格外敏感。唐朝，思想开放，文学昌盛，李白杜甫或许也曾对月幻想过千年后的景象。宋朝，市民文化发达，勾栏瓦舍里不乏对未来奇境的想象话本。明朝，吴承恩写《西游记》，许仲琳编《封神演义》，本身就是对神魔“未来”

的宏大构建。

“第一份‘未来草案’，来自先秦的集体白日梦——‘乐土’与‘仙乡’。”

林皓的声音引导着，深空中，一份古朴的竹简《诗经》虚影展开，其中“逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所”

的诗句发出微光。紧接着，《道德经》中“小国寡民”

的理想，《庄子》里“神人”

、“圣人”

遨游天地的逍遥，《山海经》中记载的奇肱国、羽民国、不死民等光怪陆离的远方异域影像，一一闪过。“这是最早的对‘更好世界’的想象，”

林皓解说，“它往往是对现实不满的反射，渴望一片没有压迫、丰衣足食、甚至长生不老的净土。这‘未来’是回望的，是寄托于渺远时空或神秘地域的静态乌托邦。想象很美好，但路径嘛……要么是‘弃世而寻’，要么是‘圣人施政’，总之，有点飘渺。这就叫：现实太苦梦太甜，乐土仙乡在心田；或是避世寻桃源，或是盼来圣君贤。”

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万朝之中，尤其是乱世或困苦时期的百姓，对此最有共鸣。战国纷争时的庶民，听到“乐土”

，无不神往。魏晋南北朝颠沛流离的士人，对“桃花源”

式的想象更能心领神会。杜甫写下“安得广厦千万间”