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第935章 李白古风其二十五（第2页）

指浮薄、恶劣的风气，“淳源”

则是人类本初的淳朴天性。两句以对比开篇，痛斥社会风气败坏，纯净本源被破坏，奠定全诗批判基调，暗含诗人对“淳源”

的追怀与对现实的失望。

2。不采芳桂枝，反栖恶木根

“芳桂枝”

象征贤才、美德与正道，“恶木根”

喻指奸邪小人、污浊环境。“不采”

与“反栖”

的反常行为，辛辣讽刺了世道黑白颠倒——贤才被弃、小人得志。诗人以自然意象隐喻社会乱象，字里行间满是对权贵昏聩、举贤不明的愤懑，也暗含自身坚守正道却不被接纳的孤愤。

3。所以桃李树，吐花竟不言

化用“桃李不言，下自成蹊”

典故，“桃李”

象征坚守本心、默默行善的君子。“吐花”

是其内在美德的自然流露，“竟不言”

则写出他们在乱世中的隐忍与失语——并非无话可说，而是不愿同流合污，或因言路堵塞而沉默。此句于平静中见悲凉，既是对正直者处境的描摹，也暗含对社会压制良言的无声控诉。

4。大运有兴没，群动争飞奔

“大运”

指自然与社会的兴衰规律，“兴没”

即兴盛与衰亡，承认世事有轮回；“群动”

指世间众人，“争飞奔”

则刻画了世人在乱世中追名逐利、随波逐流的丑态，与“桃李不言”

形成鲜明对比。诗人以冷峻笔触解剖众生相，暗含对世俗浮躁的鄙夷，也透露出对“大运”

无常的无奈。

5。归来广成子，去入无穷门

“广成子”

是传说中避世修仙的贤士，象征脱世俗的理想人格；“无穷门”

既指道家追求的凡境界，也象征诗人心中的理想世界。尾句以归隐之愿作结，既是对现实的决绝脱，也是诗人在绝望中为自己寻找的精神出口，于批判中透出一丝对理想世界的向往，让全诗不至于沦为彻底的虚无。

句译：

1。世道日交丧，浇风散淳源

社会风气一天天败坏，彼此倾轧不休；浮薄的风气吹散了人心本初的淳朴本源。

2。不采芳桂枝，反栖恶木根

人们不去采摘芬芳的桂枝（喻指贤才与美德），反而甘愿栖息在恶木的根部（喻指依附奸邪与污浊）。

3。所以桃李树，吐花竟不言

正因如此，那些像桃李一样默默坚守本心的人，即便绽放美德之花，也只能沉默无言（不愿同流合污，或因言路堵塞而无法声）。

4。大运有兴没，群动争飞奔

世间的兴衰自有规律，可世人却在这无常的时运中，争先恐后地追逐名利，像奔马般迷失方向。

5。归来广成子，去入无穷门

不如学那广成子归隐避世，挣脱这世俗的桎梏，进入那无穷无尽的理想之境。

全译：

社会风气一天天败坏，彼此倾轧不休，浮薄的风气吹散了人心本初的淳朴本源。人们不去追寻贤德与美好，反而甘愿依附奸邪与污浊。

正因如此，那些坚守本心的人，即便心怀美德，也只能沉默无言——世间的兴衰自有规律，可世人却在这无常的时运中，争先恐后地追逐名利，像奔马般迷失方向。

不如学那广成子归隐避世，挣脱这世俗的桎梏，进入那无穷无尽的理想之境啊。