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第135章 孙绰游天台山赋（第9页）

62。散以象外之说，畅以无生之篇。

-解析：“散以象外之说”

，仙人或神灵向作者讲述超越物象之外的深奥道理，“象外”

指超越事物表象；“畅以无生之篇”

，以关于无生（佛教概念，指事物的本质没有生灭变化）的篇章让作者心情舒畅。此句表明作者在天台山不仅领略了自然和仙境之美，还聆听了高深的哲理，精神上得到极大的满足和提升。

63。悟遣有之不尽，觉涉无之有间。

-解析：此句表达作者对有无之理的感悟。“悟遣有之不尽”

，作者领悟到想要完全摒弃“有”

是不可能的，因为“有”

是现实存在的基础；“觉涉无之有间”

，同时也感觉到在追求“无”

的过程中，是存在着一定的间隙和困难的。体现出作者对玄学中有无观念的深入思考，展现出其在精神探索上的深度。

64。泯色空以合迹，忽即有而得玄。

-解析：“泯色空以合迹”

，作者领悟到要消除“色”

（物质现象）与“空”

（佛教认为物质现象虚幻不实的本质）的差别，使二者合而为一；“忽即有而得玄”

，忽然在“有”

之中领悟到了深奥的玄理。此句融合了佛教和玄学的思想，表明作者在天台山的游历和感悟中，达到了一种对世界本质的深刻理解，实现了思想上的升华。

65。释二名之同出，消一无于三幡。

-解析：“释二名之同出”

，解释“有”

与“无”

这两个名称虽不同，但根源相同，这是对玄学有无同源思想的阐释；“消一无于三幡”

，“三幡”

在佛教中指色、空、观，作者通过对有无的思考和对佛教观念的融合，消除了对“一”

（可理解为绝对的本体或本质）的执着，达到了一种更加超脱和圆融的思想境界。

66。恣语乐以终日，等寂默于不言。

-解析：“恣语乐以终日”

，作者可以整天尽情地谈论这些快乐之事，分享自己的感悟；“等寂默于不言”

，但同时也明白，即便不说话，保持沉默，也同样能达到一种宁静的境界。此句体现出作者对言语与沉默关系的理解，无论是表达还是沉默，都能实现内心的宁静与满足，展现出一种豁达超脱的心态。

67。浑万象以冥观，兀同体于自然。

-解析：“浑万象以冥观”

，作者将世间万物融合在一起，默默地观察和体悟；“兀同体于自然”

，最终与自然浑然一体，达到一种物我合一的境界。此句为全文的思想总结，表明作者在天台山的游历过程中，从对自然景观、仙境的欣赏，到对玄理的思考和领悟，最终实现了与自然的深度融合，完成了一次精神的升华之旅。

……

句译：

1。天台山者，盖山岳之神秀者也。

天台山，大概是山岳中神奇秀丽的一座山。

2。涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。

渡海可到方丈、蓬莱等仙山，登陆则有四明、天台等名山。

3。皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。

这些地方都是道家圣贤往来游赏、教化之处，是神仙居住的洞府。

4。夫其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人神之壮丽矣。

天台山那高峻到极致的形态，祥瑞美好的特质，汇聚了山海间所有瑰丽丰富的景致，尽显人间与仙境的壮丽。

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5。所以不列于五岳，阙载于常典者，岂不以所立冥奥，其路幽迥。