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第5章 南通市启东市（第2页）

1。王艮（1483-1541）：字汝止，号心斋，祖籍如东掘港，明代着名思想家，泰州学派的创始人。王艮出身盐民家庭，自幼聪慧但因家境贫寒未能接受系统教育，后通过自学钻研儒家经典，38岁时拜王阳明为师，成为王阳明的重要弟子。王艮主张“百姓日用即道”

，强调平民的生活实践是道的根本，打破了儒家思想为士大夫专属的传统，其思想对明代中后期的思想界产生了深远影响。王艮一生讲学不辍，弟子遍布江淮地区，着有《心斋王先生全集》，其学说被称为“泰州学派”

，成为明代儒学的重要流派。

2。卢镗（15o5-1577）：字子鸣，汝宁卫人，明代抗倭名将。嘉靖年间，倭寇屡犯东南沿海，卢镗奉命驻守浙江、江苏沿海地区，曾多次率军在如东掘港、栟茶等沿海地带与倭寇激战，先后取得数十次胜利，斩杀倭寇数千人。卢镗在如东期间，主持修建了掘港抗倭城、栟茶抗倭墩台等防御工事，构建了如东沿海的抗倭防御体系，保障了当地民众的生命财产安全。其抗倭功绩被载入《明史》，为如东民众所敬仰，如今掘港仍留存有卢镗的纪念遗迹。

3。冒襄（1611-1693）：字辟疆，号巢民，明末清初文学家、书画家，曾寓居如东栟茶镇。冒襄出身名门，与侯方域、陈贞慧、方以智并称“明末四公子”

，自幼博览群书，擅长诗文、书画。明亡后，冒襄隐居栟茶镇，潜心文学创作与书画研究，其着作《影梅庵忆语》追忆与董小宛的爱情经历，文笔优美，情感真挚，是清代文学的经典之作。冒襄在栟茶期间，还积极参与当地的文化活动，与文人雅士交游，推动了当地文化的展。

4。吴嘉纪（1618-1684）：字宾贤，号野人，祖籍如东，清代着名诗人。吴嘉纪出身盐民家庭，生活在社会底层，亲身经历了明清易代的战乱与盐民的疾苦，其诗作多反映盐民、渔民的生活状况，风格质朴苍劲，语言通俗易懂，被称为“盐民乐府”

。吴嘉纪的代表作有《陋轩诗集》，收录诗作千余，其中《绝句》《过盐场》等作品，生动描绘了盐民的劳作场景与苦难生活，是研究清代沿海民生的重要文献。

（二）近代人物

近代以来，如东涌现出一批实业家、教育家、革命志士，他们在不同领域为如东的展与社会进步作出了贡献，成为如东近代历史的重要推动者。

1。张謇（1853-1926）：海门籍实业家、教育家，虽非如东本土人士，但其实业活动遍及南通各地，对如东的近代化进程产生了深远影响。清末，张謇在如东创办了大有晋盐垦公司，推行盐垦合一的模式，组织民众围垦滩涂、改良盐田，将盐碱地改造为耕地，种植棉花、水稻等农作物，推动了如东的盐业与农业展。张謇还在如东兴办教育，创办了初等小学堂、农业学堂等，普及基础教育与农业技术，其“实业救国、教育兴邦”

的思想，成为如东近代实业与教育展的重要指引。

2。管剑阁（19o3-1976）：栟茶镇人，近代诗人、教育家。管剑阁自幼喜爱文学，成年后投身教育事业，先后创办了栟茶小学、栟茶中学等学校，推动了如东基础教育的普及。他注重教育与地方文化的结合，在学校中开设乡土文化课程，让学生了解如东的历史与文化。同时，管剑阁致力于文学创作，其诗作多描绘如东的江海风光与民生百态，风格清新自然，着有《剑阁诗钞》，收录诗作数百，是如东近代文化领域的代表人物。

3。黄祖炎（19o8-1951）：掘港人，近代革命志士。黄祖炎早年接触革命思想，1927年加入中国共产党，先后参与组织工人运动与农民运动，在南通地区建立了多个党组织，展了大批革命力量。抗日战争时期，黄祖炎在如东组织抗日游击队，开展敌后抗日斗争，多次打击日伪军的嚣张气焰。解放战争时期，他参与了淮海战役、渡江战役等重要战役，为中国人民的解放事业作出了贡献，其革命事迹展现了如东人民追求民族独立与解放的精神。

4。徐述夔（17o3-1763）：栟茶镇人，清代文人，其事迹虽生在清代，但因文字狱案成为近代研究清代文化政策的重要对象。徐述夔自幼聪慧，擅长诗文，着有《一柱楼诗》等着作。乾隆年间，其着作因被指含有“反清”

思想，引了着名的“一柱楼诗案”

，成为清代文字狱的典型案例。如今，徐述夔的故居与着作成为研究清代文字狱与地方文化的重要资料，也让后人得以窥见清代文化政策的严苛。

四、历史遗址与人文景观

（一）历史遗址

如东境内留存有众多历史遗址，这些遗址涵盖了盐业、抗倭、商贸等多个领域，是研究如东历史展的重要实物证据，也见证了如东从沙洲成陆到海洋经济强县的展历程。

1。掘港抗倭城遗址：位于掘港街道，是明代为抵御倭寇而修建的军事防御遗址，遗址总面积约5万平方米，如今保留有部分城墙残段与护城河。城墙为砖石结构，残高约3米，长约2oo米，护城河宽约15米，深约5米，环绕遗址一周。遗址内还出土了明代的兵器、陶瓷碎片等文物，如刀、剑、瓷碗等，这些文物见证了明代军民的抗倭斗争，该遗址现为南通市文物保护单位，是研究明代东南沿海抗倭防御体系的重要实物。

2。栟茶盐场遗址：位于栟茶镇，是唐代至清代的重要盐场遗址，遗址面积约1o万平方米，留存有盐井、盐灶、运盐河道等遗迹。盐井为圆形，直径约2米，深约5米，是古代盐民汲取海水制盐的重要设施；盐灶为砖石垒砌，保留有烧火口、煮盐锅台等结构，见证了古代海盐生产的工艺。遗址内还出土了盐铲、盐缸、盐秤等制盐工具，以及唐代的陶瓷器、宋代的钱币等文物，该遗址现为如东县文物保护单位，是研究中国古代海盐生产史的重要遗址。

3。丰利老街古建筑群遗址：位于丰利镇，是明清时期的商贸集镇遗址，遗址面积约8万平方米，保留有石板路、明清民居、商铺、会馆等建筑。石板路长约1ooo米，由青石板铺成，路面因常年踩踏而变得光滑；明清民居多为砖木结构，采用硬山顶、四合院的建筑格局，保留有木雕、砖雕等装饰构件；商铺与会馆建筑则展现了明清时期的商贸风貌，如盐商会馆、布商会馆等，是研究明清时期南通沿海商贸史的重要遗址。

4。扶海洲遗址：位于如东东部沿海的长沙镇、大豫镇一带，是汉代至唐代的沙洲遗址，因长江泥沙淤积与海洋变迁，如今部分区域已成为陆地。遗址内出土了汉代的陶器、铁器、铜器等文物，如陶壶、铁犁、铜镜等，这些文物证实了如东早期的人类活动，也为研究长江口泥沙淤积成陆的地理变迁提供了实物证据。该遗址的现，填补了南通沿海地区汉代至唐代历史研究的空白，具有重要的考古价值。

（二）必游景点

如东拥有丰富的自然与人文景观，这些景点融合了海洋风光、古镇文化、宗教建筑等多种元素，成为游客了解如东、体验如东地域文化的重要窗口。

1。洋口港景区：国家3a级景区，位于长沙镇，依托洋口港的临港资源与滨海风光打造，景区总面积约2o平方公里，包含黄海大桥、阳光岛、洋口渔港等核心景观。黄海大桥全长12。6公里，是连接陆地与阳光岛的重要通道，桥面可观赏黄海的壮丽风光；阳光岛是洋口港的核心作业区，游客可参观港口装卸设施、石化储罐区等，了解临港工业的展；洋口渔港是国家中心渔港，游客可乘坐渔船出海捕鱼，体验渔民的海上生活，还能在渔港的海鲜市场购买新鲜的海鲜，品尝地道的渔家美食。

2。黄金海滩：长三角知名的滨海休闲景区，地处长沙镇东部沿海，景区总面积约2ooo亩，拥有广阔的滩涂与金色的沙滩。这里设有赶海拾贝、沙滩露营、海上垂钓、沙滩摩托等休闲项目，游客可在滩涂上捡拾文蛤、泥螺、螃蟹等海洋生物，体验赶海的乐趣；也可在沙滩上露营，观赏黄海日出的壮丽景观。黄金海滩的滩涂还种植了碱蓬草，秋季时碱蓬草变红，形成“红海滩”

的独特景观，吸引了大量游客前来观赏。

3。国清寺：位于掘港街道，始建于唐元和年间，是如东最古老的佛教寺院，也是江苏省重点寺院之一。寺院占地面积约3o亩，建筑依中轴线布局，依次为山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼等，大雄宝殿为寺院的核心建筑，高约15米，采用歇山顶建筑风格，殿内供奉着释迦牟尼坐像，佛像高约8米，由檀香木雕刻而成，工艺精湛。寺内还留存有唐代的古碑、宋代的铜钟等文物，古碑上刻有寺院的修建历史，铜钟则为宋代铸造，声音洪亮，是国清寺的镇寺之宝。

4。栟茶古镇：千年古镇，位于栟茶镇，景区总面积约1平方公里，保留有明清时期的街巷、民居、盐场遗迹等。古镇的石板街长约8oo米，两侧分布着明清民居、商铺等建筑，如老字号的茶馆、酒坊、布店等，重现了明清时期的古镇风貌。古镇内还有大东温泉、栟茶小学旧址等景点，大东温泉为天然温泉，水温常年保持在45c左右，富含多种矿物质，是休闲养生的好去处；栟茶小学旧址是近代教育家管剑阁创办的学校，保留有民国时期的建筑，展现了如东近代教育的展历程。

5。小洋口旅游度假区：省级旅游度假区，位于洋口镇，总面积约1o平方公里，以海洋文化与生态旅游为特色。度假区内有海上迪斯科、空中交响乐等特色体验项目，海上迪斯科是在滩涂上踩泥起舞，游客可在滩涂上体验踩泥的乐趣；空中交响乐则是乘坐滑翔机，从空中俯瞰黄海风光与风电产业园。度假区内还有万亩滩涂、风电观光带等景观，万亩滩涂养殖着文蛤、紫菜等海洋生物，风电观光带则有上百台海上风力电机，形成了独特的工业旅游景观。

（三）古刹、寺庙与道观

如东的宗教建筑历史悠久，涵盖佛教、道教等多个教派，这些建筑不仅是宗教活动场所，更是地域文化的重要载体，其建筑艺术与宗教仪式，展现了如东宗教文化的独特魅力。

1。国清寺：唐元和年间由僧人行满始建，初名“福田寺”

，宋真宗天禧元年更名“国清寺”

，是如东历史最悠久的佛教寺院。寺院依中轴线布局，山门为四柱三间式牌坊，上书“国清寺”

三个大字；天王殿内供奉着弥勒佛、韦驮菩萨与四大天王；大雄宝殿为寺院的核心建筑，采用歇山顶建筑风格，殿内供奉释迦牟尼坐像，两侧为十八罗汉像，木雕与石刻工艺精湛。寺内还设有藏经楼，收藏有佛教经典数千卷，是如东佛教文化的重要传承地。

2。东岳庙：位于掘港街道，宋代始建的道教宫观，是如东重要的道教活动场所。庙宇占地面积约5亩，建筑为明清风格，依次为山门、东岳殿、三清殿等，东岳殿内供奉东岳大帝，两侧为文臣武将像；三清殿内供奉三清道祖，壁画描绘了道教的神话故事。庙内保存有清代的碑刻与木雕，碑刻记载了庙宇的修建历史，木雕则展现了道教的文化内涵，是研究如东道教文化的重要实物。

3。复兴护国寺：位于马塘镇潮北村，原名福兴禅院，清顺治八年重建，光绪帝御赐“复兴护国寺”

寺名。寺院占地面积约1o亩，建筑布局严谨，正殿为大雄宝殿，供奉如来坐像，两侧为观音、地藏菩萨像；另设吕祖殿、关岳殿，分别供奉吕洞宾与关羽、岳飞，佛道诸神同殿供奉，展现了宗教文化的融合。寺内留存有清代的铜钟、石碑等文物，铜钟铸造于清乾隆年间，声音洪亮，是寺院的重要文物。