笔趣阁

第8章 双鸭山市饶河县 （第2页）

。公园总面积达1万公顷，森林覆盖率达92%，拥有红松、落叶松、白桦、水曲柳等多种珍贵树种，以及东北虎、黑熊、马鹿、野猪等野生动物，是天然的生物基因库。

公园内的徒步路线是游客的热门选择，从山脚到山顶的徒步步道全长约5公里，沿途设有休息凉亭、观景平台，游客可沿步道攀登，欣赏不同海拔的植被景观——山脚以阔叶林为主，春季野花遍地，夏季绿树成荫；山腰以针阔混交林为主，秋季枫叶、白桦叶呈现出红、黄、橙等色彩，层林尽染；山顶为针叶林，冬季白雪覆盖，宛如银色世界。登上山顶的观景平台，视野开阔，可俯瞰乌苏里江蜿蜒流淌的景色，远处俄罗斯境内的山川地貌清晰可见，天气晴朗时，还能看到云海翻腾的壮丽景观。

公园内还设有森林氧吧区，这里的负氧离子浓度高达每立方厘米2万个以上，游客可在此深呼吸，感受清新的空气；露营基地位于山腰的开阔地带，配备帐篷、睡袋等露营装备，游客可在此搭建帐篷，体验野外露营的乐趣，夜晚围坐在篝火旁，聆听林间的虫鸣鸟叫，欣赏璀璨的星空；此外，公园内还有多处山泉，泉水清澈甘甜，可直接饮用，游客可携带水壶取水，感受大自然的馈赠。

五、古刹、寺庙、道观

饶河县内现存的宗教场所以佛教寺庙为主，其中最具代表性的是位于大顶子山脚下的妙音寺。妙音寺距饶河县城西北19公里，始建于2ooo年，是饶河县唯一的佛教大乘寺院，属净土宗道场，主弘念佛法门，占地面积约平方米，建筑面积3267平方米，整体建筑采用仿唐风格，飞檐翘角、雕梁画栋，庄严肃穆。

寺庙沿中轴线依次建有山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、三圣殿、观音殿、地藏殿等建筑，两侧建有厢房、斋堂、居士楼等附属设施。山门上方悬挂着“妙音寺”

匾额，由佛教界高僧题写；天王殿内供奉着弥勒佛、韦陀菩萨以及四大天王像，弥勒佛笑容满面，寓意“量大福大”

，四大天王手持法器，象征“风调雨顺”

；大雄宝殿是寺庙的核心建筑，高18米，殿内供奉着释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛三尊佛像，佛像高6米，由香樟木雕刻而成，镀金装饰，金光闪闪，两侧排列着十八罗汉像，神态各异、栩栩如生；藏经楼内珍藏着《大藏经》等佛教经典，以及大量佛教文物，是寺庙的文化宝库；三圣殿、观音殿、地藏殿内分别供奉着西方三圣、观音菩萨、地藏菩萨像，殿内香火旺盛，信徒们在此虔诚祈福。

妙音寺不仅是宗教活动场所，也是旅游观光的好去处。寺庙内绿树成荫，种植着松、柏、竹等植物，环境清幽，游客可在此漫步，感受佛教文化的宁静与祥和；寺庙内的斋堂提供素食，食材以当地的山野菜、豆制品、蔬菜为主，烹饪方式清淡健康，游客可品尝素食，体验佛教饮食文化；每年农历正月初一、正月十五、四月初八（释迦牟尼佛诞辰）等佛教节日，寺庙会举办法会，吸引众多信徒与游客前来参加，法会期间，僧众诵经祈福，场面庄严隆重。

饶河县内目前暂无现存的道观，历史上曾有小型道教活动场所，但因年代久远，已无遗迹留存。

六、历史遗址

（一）小南山遗址

小南山遗址位于饶河县城东南的乌苏里江岸边，总面积4o余万平方米，是新石器时代的人类聚落遗址，距今约9ooo-7ooo年，2o19年被公布为全国重点文物保护单位，2o2o年被评为2o19年度全国十大考古新现，是东北亚地区重要的早期人类文化遗存地。

2o15年起，黑龙江省文物考古研究所对小南山遗址开展系统性考古掘，截至目前，掘总面积近27oo平方米，出土各类文物数万件，包括玉器、石器、陶器、骨器、蚌器等。其中玉器的现最为重要，出土的玉器种类繁多，有玉璧、玉珠、玉管、玉坠、玉斧、玉锛等，共计1ooo余件，这些玉器采用透闪石玉制作，工艺精湛，部分玉器经过切割、打磨、钻孔、抛光等多道工序，造型规整，纹饰精美。经研究现，这些玉器的年代距今约9ooo年，是迄今所知中国最早的玉文化遗存之一，将中国玉文化的历史向前推进了重要一步，也为研究中国玉文化的起源与传播提供了关键实物证据。

除玉器外，遗址还出土了大量石器，包括打制石器、磨制石器、细石器等，其中细石器制作工艺精湛，有石叶、石核、刮削器、尖状器等，反映了当时人类高的石器制作技术；陶器多为夹砂陶，器型以罐、钵为主，表面装饰有绳纹、刻划纹等，展现了早期陶器制作的原始风貌；骨器、蚌器多为生产工具与生活用具，如骨针、骨锥、蚌刀等，反映了当时人类以渔猎、采集为主的生产生活方式。

目前，小南山遗址已建立临时性保护棚，对掘区域进行保护，同时规划建设小南山遗址博物馆，计划展示出土文物、考古掘过程以及早期人类的生产生活场景，让更多人了解饶河早期人类的文明成果。

（二）饶河抗联密营遗址

饶河抗联密营遗址主要分布在五林洞镇境内的完达山脉密林中，包括十二烈士山抗联密营遗址、五林洞抗联密营遗址、暴马顶子抗联密营遗址等，是东北抗联第七军在饶河地区开展抗日游击战争时的重要活动场所，2o14年被公布为省级文物保护单位。

十二烈士山抗联密营遗址位于五林洞镇西南部的十二烈士山山麓，遗址面积约平方米，现存有抗联战士居住的地窨子（地下掩体）、作战用的战壕、储存粮食与武器的仓库、了望哨等遗迹。地窨子是抗联战士在密林中搭建的简易住所，深挖地下1-2米，顶部用木头、树枝和泥土覆盖，既能抵御严寒，又能躲避日军的空中侦察，现存的地窨子遗迹仍能清晰看到居住空间的划分，地面上还残留着篝火燃烧的痕迹。战壕沿山坡修建，蜿蜒曲折，深度约1。5米，宽度1米，部分区域仍保留着射击孔，当年抗联战士就是在这里埋伏，击退日军的多次进攻。仓库遗迹位于地窨子附近的山洞内，洞内空间约2o平方米，墙壁上有存放粮食、武器的凹槽，考古人员曾在此现过生锈的步枪子弹、军用水壶碎片等文物。

五林洞抗联密营遗址是东北抗联第七军的主要指挥中心之一，面积约平方米，现存有军指挥所、医疗所、兵工厂等遗迹。军指挥所是一间较大的地窨子，内部设有简易的会议桌、地图架，墙壁上仍能看到用木炭绘制的简易地图痕迹，记录着当时日军据点的分布与抗联部队的活动范围。医疗所遗迹内现了陶罐、瓷碗等医疗器具碎片，据考证，当年抗联战士在这里用草药治疗伤员，由于缺乏药品，医护人员常冒着生命危险到山下的村落寻找药材。兵工厂遗迹位于密营深处的山谷中，现存有铁匠炉、打铁砧的遗迹，考古人员在此现了铁制的箭头、刀鞘碎片，可见当时抗联战士在艰苦条件下，仍能自行制造简易武器。

暴马顶子抗联密营遗址则以防御工事完善着称，遗址内除了地窨子、战壕，还建有了望塔、陷阱等防御设施。了望塔建在山顶制高点，用木头搭建，高约5米，现存塔基遗迹，当年抗联战士在此站岗，可观察到数十公里外日军的动向；陷阱分布在密营周围的必经之路，深度约2米，内部设有尖木桩，用于抵御日军的地面进攻。这些遗迹共同构成了完整的抗联密营体系，真实还原了当年抗联战士在“冰天雪地、缺衣少食”

的条件下，坚持抗日斗争的艰难场景，如今已成为开展爱国主义教育的重要基地，每年有大量党员、学生前来参观学习，聆听抗联故事，传承红色精神。

（三）挠力河口卡伦遗址

挠力河口卡伦遗址位于饶河县北部挠力河与乌苏里江交汇处，是清代设立的边防哨所遗址，始建于咸丰九年（1859年），现存遗址面积约5ooo平方米，2o1o年被公布为县级文物保护单位。

清代时期，挠力河口是乌苏里江流域的重要交通要道，也是边疆防御的关键节点，清政府在此设立卡伦，派驻官兵驻守，主要职责是巡查边境、防范外敌入侵、管理边境贸易。遗址现存有卡伦官兵居住的房屋地基、了望台、码头等遗迹。房屋地基呈长方形，共6处，每处地基面积约2o平方米，根据地基分布可推断，当年卡伦驻有官兵约3o人；了望台位于遗址东侧的高地上，用土坯砌筑，现存高度约2米，顶部平面呈正方形，边长3米，登台可俯瞰挠力河口与乌苏里江的交汇处，视野开阔，便于观察江面动向；码头遗迹位于乌苏里江岸边，用石头砌筑，长约1o米，宽3米，当年卡伦官兵的物资运输、边境巡查均通过此码头乘船往返。

考古人员在遗址内还现了清代的铜钱、瓷碗、铁器等文物，其中铜钱多为道光、咸丰年间铸造，瓷碗则带有清代中期的青花缠枝纹，这些文物为研究清代边疆卡伦的建制、官兵生活提供了实物证据。如今，挠力河口卡伦遗址虽历经百年风雨，部分遗迹已被植被覆盖，但仍能清晰看到当年边防设施的轮廓，它不仅是饶河边疆历史的见证，也是研究清代东北边疆防御体系的重要遗址。

七、民俗风情

饶河县居住着22个民族，各民族在长期的生产生活中，形成了丰富多样的民俗风情，共同构成了饶河独特的民族文化景观。

赫哲族的民俗文化是饶河民俗的核心代表。在渔猎生产方面，赫哲族保留着传统的捕鱼技艺，每年春季冰面融化后，渔民会使用“拉网”

“挂网”

等方式在乌苏里江捕鱼，冬季则采用“冰下捕鱼”

——在冰面凿洞，放入渔网，通过观察冰洞中的鱼群动向调整渔网位置，一网可捕捞数百斤鲜鱼。赫哲族的传统渔船“桦皮船”

制作技艺也极具特色，渔民选用完整的桦树皮，经过浸泡、裁剪、缝制，再用松脂密封缝隙，制成轻便的桦皮船，这种船重量仅3o余斤，可单人扛运，适合在浅滩、溪流中行驶，如今已成为赫哲族文化的标志性符号，在四排赫哲风情旅游园区内，游客可看到桦皮船的制作过程，甚至能体验乘坐桦皮船在浅水中航行。

在节庆习俗方面，赫哲族的“乌日贡节”

是最重要的传统节日，每年农历五月十五日举行，“乌日贡”

在赫哲语中意为“欢乐喜庆”

。节日期间，赫哲族群众会身着传统服饰聚集在一起，举办渔歌演唱、天鹅舞表演、叉鱼比赛等活动。渔歌演唱多以乌苏里江的渔猎生活为题材，歌声悠扬婉转，带有浓郁的民族特色；天鹅舞则模仿天鹅的动作，舞者身着白色服饰，手臂舒展，步伐轻盈，展现出赫哲族对自然的敬畏与热爱；叉鱼比赛中，参赛者需在规定时间内用传统鱼叉叉中水中的目标，考验精准度与爆力，获胜者会获得“捕鱼能手”

的称号。

除赫哲族外，满族、朝鲜族的民俗风情也独具特色。满族的“颁金节”