爱去小说网>笑谈两晋南北朝：三百年乱炖一锅 > 第801章 南梁豫章王萧综 一个在滴血验亲中自我毁灭的悲剧皇子（第5页）
第801章 南梁豫章王萧综 一个在滴血验亲中自我毁灭的悲剧皇子（第5页）
梁武帝的这一举动，背后隐藏着极其复杂的心理。他当然知道萧综叛逃的真相，知道萧综为东昏侯服丧，知道萧综自称齐室之后。但他依然选择把萧综的灵柩取回，附葬在自己的陵墓旁。这究竟是出于父亲的感情，还是出于政治上的考量？
或许两者都有。梁武帝是一个极度重视“正统”
和“礼法”
的人。他建立了梁朝，编纂了《通史》，制定了繁琐的礼仪制度。在他的世界观里，萧综在官方档案上就是“高祖第二子”
，这一点不容更改。如果承认萧综不是自己的儿子，就等于承认自己在二十多年里一直被欺骗，承认自己霸占了别人的妻子和孩子。对于一个自诩为“菩萨皇帝”
的人来说，这种承认太痛苦了。
所以，他选择了一条折中的道路：在政治上，萧综已经被削爵除籍；但在私人情感上，他仍然是自己的儿子。
于是，萧综的灵柩从北魏的嵩山被迁回，安葬在了梁武帝的修陵旁边。他生前用尽全力想要逃离的那片土地，最终成了他的长眠之所。
一个人，被两个王朝争夺。北魏以“齐室之后”
的身份将他安葬，梁朝以“皇子”
的身份将他附葬。他生前想要脱离的那个身份，死后依然牢牢地附着在他的名字上。
而他对“生父”
萧宝卷的执念，最终以墓碑上的“萧综”
二字宣告终结。那个他拼命想要成为的“萧赞”
，在梁朝的历史叙事中始终是一个括号里的存在——“综（一作赞）”
。
史书上说，萧综的遗体被移葬到萧衍陵墓旁边时，已经过去了七年。七年前在阳平那个破旧的旅舍里死去的人，最终长眠在了他一生想要逃离的那片土地上。
第七幕：文学遗产——两“悲歌”
里的自白
在讨论萧综的历史定位之前，我们不能不提到他的文学成就。
《梁书》记载：“初，综既不得志，尝作《听钟鸣》、《悲落叶》辞，以申其志。”
萧综在不得志的时候，创作了《听钟鸣》和《悲落叶》两诗，以表达自己的心志。这两诗，是理解萧综内心世界的最重要窗口。
《听钟鸣》的结尾写道：“二十有余年，淹留在京域。窥明镜，罢容色，云悲海思徒掩抑。”
“二十有余年，淹留在京域”
——我在京城淹留了二十多年。这句诗透露了一个重要信息：这诗写于建康，写于他叛逃北魏之前。他在梁朝的身份，对他来说是一种“淹留”
——不是生活，不是归宿，而是被迫的停留。
《悲落叶》更是把他的内心世界展露无遗：“悲落叶，连翩下重叠。落且飞，纵横去不归。悲落叶，落叶悲。人生譬如此，零落不可持。悲落叶，落叶何时还？夙昔共根本，无复一相关。”
“夙昔共根本，无复一相关”
——从前我们有着共同的根源，如今却再也没有任何关联。
这哪里是在咏落叶？这分明是在写他自己。他是齐室的血脉，和齐朝的列祖列宗“共根本”
。但齐朝已经灭亡，他生活在梁朝，顶着梁朝皇子的名号，和齐朝“无复一相关”
。
一个分裂的人，写出的诗也是分裂的。落叶既是齐朝陨落的象征，也是他自己命运的隐喻。
客观地说，这两诗的艺术水平，在文学高度达的梁朝并不算顶尖。它们没有萧统《文选》的博雅，也没有萧纲宫体诗的绮丽。但它们之所以被载入史册，是因为它们是一个人的灵魂自白。在《听钟鸣》和《悲落叶》里，我们看到了一个被身份撕裂的年轻人，用诗歌宣泄着他无法言说的痛苦。
有意思的是，《听钟鸣》中“二十有余年，淹留在京域”
的句子，恰好反证了这诗写于建康。因为萧综二十三岁叛逃，在北魏只活了六七年，不可能有“二十有余年”
的淹留。
一个在文学中倾诉“淹留”
之苦的人，最终用叛逃结束了这种“淹留”
。但他真的找到了归宿吗？读他在北魏后期的经历，答案似乎是否定的。
第八幕：历史评价——叛国者还是悲剧人物？
关于萧综的评价，历史上呈现出了截然不同的面貌。
《梁书》的立场最明确：叛国者。
《梁书》将萧综列入卷五十五，与萧正德（梁武帝的侄子、后来勾结侯景的叛徒）、萧纪、萧誉等同传，定义就是“叛国者”
。传后的评价干脆利落：“悖逆猖狂，自致夷灭，宜矣。”
——悖逆猖狂，自取灭亡，活该。
从梁朝的正统立场来看，这个评价没有问题。萧综身为皇子，身受国恩，却挖前朝皇帝的坟墓、私通敌国、弃军叛逃，导致彭城大军溃散。任何一条都够他死上十次。
《南史》的态度更为复杂。
《南史》的作者李延寿注意到了萧综身世背景的特殊性，评价时说：“有才学，善属文。处秦政之疑，怀负尺之志，肆行狂悖，卒致奔亡。”
