笔趣阁

第720章 巨儒的阳谋（第1页）

九月。

孙文启踏入国子监。

距离苏师那篇石破天惊的演讲，已经过去一段时间了。

刚开始的时候，各大报纸上的文章百出，有的赞同苏泽的儒学一统论，有的则反对他的理论，还有《新乐府报》和《商报》这种，用苏师的理论夹带私货的。

可是随著苏师另外一篇文章横空出世，这些文章都销声匿迹了。

原因也很简单，苏泽那篇文章的含金量太高了！

高到了所有儒者，看到这篇文章之后，原本想要讨论儒学一统论的文章，全部都成了笑话！是的，全部都成了笑话！

骂苏泽的文章成了笑话，甚至夸赞苏泽的文章都成了笑话!！

你有方法论没有？你有没有调查研究？你有什么资格赞同苏泽的文章？

一个有趣的现象出现了。

在民间，从儒生到普通百姓，凡是读过一点书识字的人，几乎都在讨论儒学一统论的横空出世，都在讨论苏泽的演讲和文章。

但是在所有的公开场域，无论是报纸还是正式讲学，几乎都没人敢讨论苏泽的文章。

在公开场域讨论苏泽的文章，就等于是不知道天高地厚的班门弄斧，会被所有人嘲笑的。

走入国子监内，孙文启的同学陆质文凑了上来。

「孙兄，又有两位博士请辞了，听说是要回乡治学去。」

孙文启愣了一下，这已经是本月的第三次了。

自从苏师的文章刊登以后，很多国子监的五经博士都得到了启，他们纷纷辞官去寻找自己的学问。孙文启想到了苏师的「大争之世」的说法。

阳明心学之所以能迅风靡一时，是因为心学解决了很多理学无法解释的东西，并且提出了新的理论。有了新的理论，就有了新的研究方向，于是王阳明之后，又爆出一批心学的大儒。

但是到了现在，心学可以挖掘的地方也差不多了。

而且心学并非是颠覆性的儒学理论，很多内容其实和理学也是差不多的，来来回回就是这些方向，该研究的也都差不多了。

一直到了苏泽的「儒学一统论」横空出世。

儒学一统论，是彻底颠覆了理学和心学，并且提出了一个新的框架，试图整合所有的儒学理论！这个课题的宏大，远以往任何儒学的派系。

而且苏泽提出了框架，提出了研究的方法，但是留下了大量的研究空白！

可以研究的地方太多了啊！

用儒学一统论调和以往的儒学经典理论，就够一名大儒奋斗很久了。

梳理天理的规律，总结天理的定律。

观察人理的运行，找出研究人理的方法。

这些儒生们现，随处都是课题，到处都是研究方向！

这样勃勃生机，万物竞的景象，华夏自百家争鸣之后，怕是再也没有出现过了！

而且苏泽的儒学一统论，涵盖了天理和人理，几乎是将儒学铺设到了方方面面！

这时候凡是肚子里有点墨水的儒者，还不赶紧投入到儒学一统论的研究中去，赶紧为自己在历史上占据一个位置？

「立言」，本身就是儒生的追求之一。

国子监的五经博士们也都是聪明人，他们顿时没有了教学的心思，纷纷辞官。

听到这些请辞的五经博士名字，其中两位还是孙文启经常去请教问题、关系不错的博士，孙文启脸上露出担忧的神色。

国子监的教学水平，在北方还算是不错，放在整个大明，其实也就是一般。

这还是经过苏泽、沈鲤，不断加强过的国子监。

放在嘉靖年间，国子监放在京师都算是比较差的。

这批五经博士，也都是前任司业沈鲤好不容易挖来的，如今纷纷辞官，国子监又要面临人才短缺的困境了。

没办法，江南那些私人书院，教育资源太过于丰厚了。

陆质文心情却很好的说道：

「孙兄，咱们国子监不会倒闭吧？」

孙文启看了他一眼说道：

「陆兄，你想去武监，好好和家里人说就是了，何必要盼著国子监倒闭？」

陆质文摸了摸头，尴尬的笑了声。

陆质文也是一个奇葩。

他出身的陆家，就是嘉靖朝鼎鼎大名的锦衣卫陆炳的那个陆家。

陆炳，从小随母亲进入王府，稍稍长大后侍奉在嘉靖皇帝左右。