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第270章 从先进于礼乐 重本务实的哲思（第3页）

，不管出身贵贱、地位高低，只要有真才实学、能为天下谋利，就应得到任用，这与孔子“从先进”

的理念一脉相承。墨子曾说：“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”

正是对“重本务实、任人唯贤”

的最好诠释。

汉代时，“重本之道”

进一步与治国理政、人才选拔相结合，成为社会展的重要指导思想。汉代的统治者重视“重农抑商”

，因为农业是国家的“本”

，商业是“末”

，只有重视农业，才能保障粮食安全、稳定社会秩序。在人才选拔上，汉代实行“察举制”

，注重选拔“孝廉”

“秀才”

等有真德行、真本事的人，而非单纯看出身。比如董仲舒，出身普通家庭，却潜心研究儒家经典，提出“罢黜百家，独尊儒术”

的思想，为汉代的思想统一、社会稳定做出了重要贡献，最终得到汉武帝的重用。

唐代是“重本之道”

的鼎盛时期，文人墨客、政治家皆将“重本务实、修己而立”

融入思想与实践中。唐代的诗人杜甫，一生颠沛流离，却始终关注民生疾苦，注重用诗歌反映社会现实，他的诗被称为“诗史”

，不是因为他的诗歌“形式优美”

，而是因为他的诗歌贴近现实、反映本质，体现了对百姓的关怀、对社会的思考。唐代的政治家魏徵，出身贫寒，却凭借自己的真才实学与直言敢谏的品格，得到唐太宗的重用。他不追求“官位体面”

，而是专注于“为君分忧、为民谋利”

，多次劝谏唐太宗“居安思危、戒奢以俭”

，推动“贞观之治”

的出现。魏徵曾说：“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”

提醒唐太宗重视“民心”

这一根本，而非沉迷于“皇权”

的虚名。

明清时期，“重本之道”

依然被人们重视，成为个人修养与社会治理的重要准则。明代的思想家王阳明，在哲学与军事实践中皆体现出“重本务实”

的智慧。在哲学上，他提出“知行合一”

，强调“知”

（理论）与“行”

（实践）的统一，反对“知行脱节”

的虚浮学风；在军事上，他平定宁王朱宸濠之乱时，不追求“军事家”

的虚名，而是根据战场实际情况，制定务实的战略战术，最终一举平定叛乱。清代的康熙皇帝，在治国理政中也注重“重本务实”

，他重视农业生产，亲自推广高产作物“玉米”

“番薯”

，解决百姓的温饱问题；他重视人才选拔，不拘一格任用有真才实学的人，比如陈廷敬、张廷玉等，皆出身普通家庭，却凭借自身本事成为朝廷重臣，为清朝的展做出了重要贡献。

从大禹治水的“疏川导滞”

到康熙推广高产作物，从孔子“从先进”

的选择到王阳明“知行合一”

的实践，“重本之道”

跨越了数千年的时光，形式在变，领域在变，但“重本质、尚实用、修己而立”

的核心从未改变。“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进”

这句箴言，就像一把钥匙，打开了理解中华民族“重本务实”

智慧的大门，让这份古老的处世哲思，在历史的长河中不断传承、升华。

三、不同地域的“重本习俗”

：务实尚实的多样表达

中国地大物博，不同地域因地理环境、气候条件、生产方式的差异，形成了各具特色的“重本习俗”

。这些习俗或与农耕相关，或与手工艺相连，或与生活日常呼应，虽形式各异，却都蕴含着“重本质、尚实用、修己而立”