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第268章 乘车有仪 出行中的庄重与沉稳（第2页）

进一步融入社会生活，成为人们普遍遵循的礼仪规范。据《汉书?郑玄传》记载，汉代的经学大师郑玄，每次乘车出行，都会严格遵守乘车礼仪。上车时，他会端正站立，手握住绥绳，慢慢上车；在车上，他会保持端正的坐姿，要么阅读经书，要么闭目养神，从不大声说话，也不随意回头张望。有一次，郑玄乘车去拜访友人，途中遇到一位熟人在路边打招呼，郑玄只是微微点头示意，没有快说话回应，也没有用手指着对方，以免打扰驾车的仆人。友人得知后，称赞郑玄“乘车有仪，君子之风”

。

唐代是“乘车之仪”

的鼎盛时期，这一时期的文人墨客尤其重视乘车礼仪，将“秩序、体谅、约束”

融入乘车的每一个细节。唐代的诗人杜甫，一生颠沛流离，却始终保持着乘车的礼仪。他在成都居住时，曾乘坐友人的马车去郊外游玩，上车时，他端正站立，手握住绥绳，慢慢上车；在车上，他安静地欣赏路边的风景，偶尔与友人轻声交谈，从不大声喧哗，也不随意用手指点景物。杜甫在诗中写道：“车稳人闲心自静，沿途风景入眼来”

，生动描绘了他乘车时的沉稳与闲适。唐代的另一位诗人白居易，乘车时也十分注重礼仪，他曾在《乘车吟》中写道：“升车正立执绥绳，车中不语心自宁”

，表达了他对乘车礼仪的重视。

明清时期，“乘车之仪”

依然被人们所重视，成为社会礼仪的重要组成部分。明代的《大明集礼》中，对乘车礼仪做出了详细的规定，要求人们上车时必须端正站立、手握绥绳，在车上不得内顾、疾言、亲指。明代的名臣海瑞，一生清廉正直，乘车时始终严格遵守礼仪。他每次乘车出行，都会让仆人提前准备好绥绳，上车时端正站立，手握住绥绳，慢慢上车；在车上，他要么处理政务，要么思考民生问题，从不大声说话，也不随意用手指点。清代的学者纪昀，在《阅微草堂笔记》中记载了自己的乘车经历，他写道：“吾乘车必正立执绥，车中不内顾、不疾言、不亲指，非故作姿态，实乃修身之需也。”

这句话充分体现了纪昀对乘车礼仪的重视与对自身修养的要求。

从西周的周公旦到清代的纪昀，从《礼记》的记载到《大明集礼》的规定，“乘车之仪”

跨越了两千多年的时光，形式在变，交通工具在变，但“秩序、体谅、约束”

的核心从未改变。“升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指”

这句古训，就像一根无形的线，将不同时代的“乘车之仪”

串联起来，让中华民族的出行智慧与修养精神，在一次次的乘车出行中，代代相传。

三、不同地域的“乘车习俗”

：秩序与沉稳的多样表达

中国地大物博，不同地域有着不同的地理环境、气候条件和生活习惯，这也让“乘车习俗”

呈现出丰富多样的表达形式。无论是东北的“马车稳乘讲规矩”

、西北的“牛车慢行守秩序”

，还是江南的“乌篷船端坐显雅致”

、西南的“马帮骑行重沉稳”

，每个地方的“乘车”

方式，都带着浓郁的地域特色，却又不约而同地坚守着“秩序、体谅、约束”

的核心。

在东北的农村，冬天寒冷漫长，马车是人们冬季出行的主要交通工具，“马车稳乘讲规矩”

是当地典型的乘车习俗。东北人认为，马车行驶在积雪的道路上，容易打滑，上车时必须稳当，坐车时必须安静，才能保证行车安全。有一次，我去东北的亲戚家做客，亲戚要带我去镇上买东西，乘坐的是一辆马车。上车前，亲戚先将马拴在路边的树上，然后从车辕旁拿起一根麻绳（绥绳），递给我，说：“上车的时候，先握住这根绳子，脚踩在车梯上，慢慢上，别着急。”

我按照亲戚的嘱咐，慢慢坐上马车，亲戚也随后端正上车，坐在我的身边。在车上，亲戚没有随意回头张望，也没有大声说话，只是偶尔提醒我：“坐稳了，前面的路有点滑。”

遇到路边有人打招呼，亲戚只是微微点头，没有用手指着对方，也没有快回应，以免分散赶车人的注意力。东北人常说：“冬天坐马车，稳是第一，静是第二，规矩不能少，安全才重要。”

这种“马车稳乘讲规矩”

的习俗，体现了东北人对乘车秩序的尊重，也展现了他们“乘车有仪”

的沉稳精神。

在西北的黄土高原上，牛车是人们日常出行与劳作的重要工具，“牛车慢行守秩序”

是当地常见的乘车习俗。西北人认为，牛车行驶度慢，承载的货物多，上车时要稳当，坐车时要安静，才能保证货物安全与乘车舒适。有一次，我在西北的农村看到一位老农赶着牛车去田里送肥料，老农的孙子坐在牛车上。上车时，老农先将牛车停稳，然后让孙子握住车旁的木杆（绥绳的替代物），慢慢爬上牛车，自己也随后端正上车，坐在孙子的身边。在车上，孙子想要回头看车上的肥料，老农轻声说：“别回头，坐车要坐正，回头容易摔下去。”

孙子听了爷爷的话，立刻坐正了身体，安静地看着前方。遇到路边有其他农民打招呼，老农只是大声回应一句，没有快说话，也没有用手指着对方，以免牛车偏离道路。西北人常说：“牛车慢，规矩不能慢，坐车守秩序，心里才踏实。”

这种“牛车慢行守秩序”

的习俗，体现了西北人对乘车秩序的重视，也展现了他们“乘车有仪”

的沉稳精神。

在江南的水乡，乌篷船是人们出行的主要交通工具，“乌篷船端坐显雅致”

是当地典型的乘车（乘船）习俗。江南人认为，乌篷船空间狭小，行驶在狭窄的河道里，乘船时必须端坐，言行要文雅，才能保证乘船舒适与航行安全。有一次，我在江南的周庄游玩，乘坐乌篷船游览河道。上船前，船夫会在船边放一个小踏板，帮助乘客上船。乘客们都会先端正站立在踏板旁，然后慢慢走进船舱，坐在船舱内的小凳子上，保持端正的坐姿。在船上，没有人大声喧哗，也没有人随意来回走动，更没有人用手指着岸边的景物大声议论。乘客们要么安静地欣赏河道两岸的风景，要么轻声与同伴交谈，偶尔还会听船夫讲述周庄的历史故事。江南人常说：“坐乌篷船，要的就是一份雅致，言行不规矩，就破坏了这份意境。”

这种“乌篷船端坐显雅致”

的习俗，体现了江南人对乘车（乘船）秩序的尊重，也展现了他们“乘车有仪”

的文雅与沉稳精神。

在西南的山区，马帮是人们古代出行与贸易的重要方式，“马帮骑行重沉稳”

是当地典型的乘车（骑马）习俗。西南山区的人们认为，马帮行走在崎岖的山路上，危险重重，骑马时必须沉稳，言行要约束，才能保证自身安全与马帮的整体秩序。在西南的丽江古城，至今还保留着马帮文化的遗迹。据当地老人讲述，过去马帮出行时，马帮成员都会先端正地站在马的旁边，手握住马缰绳（类似绥绳），然后慢慢跨上马背，保持端正的坐姿。在骑行过程中，马帮成员不会大声说话，也不会随意用手指着路边的事物，更不会回头张望马帮的其他成员，而是专注地看着前方的道路，听从马帮领的指挥。遇到危险路段，马帮成员会更加沉稳，严格按照领的要求骑行，确保整个马帮安全通过。西南山区的人们常说：“马帮出行，靠的就是沉稳与规矩，一人失序，整个马帮都可能陷入危险。”