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第172章 发愤忘食乐以忘忧（第7页）

有人问。李师傅直起腰，捶了捶后背，围裙上沾着灰尘：“累啊，冬天冻得手裂口子，夏天汗湿透衣服。但想想孩子们在学校好好读书，就觉得值。”

这种在艰辛里开出的“乐”

之花，和孔子“饭疏食饮水，乐亦在其中”

是同一种基因。

银学堂里的“老学生”

，演绎着“不知老之将至”

。北京东城区的社区学堂里，七十岁的李阿姨戴着老花镜学智能手机，手指在屏幕上戳来戳去，嘴里念叨：“这个健康码怎么弄……”

八十岁的王大爷在练书法，墨汁溅到胡子上也没察觉，写的正是“愤忘食，乐以忘忧”

。

“为什么还学这些？”

记者问。李阿姨笑了，皱纹里都是阳光：“活着就得学新东西啊，不然就成老古董了。”

这种对生活的热情，和孔子晚年学《易》的劲头，隔着两千五百年，却心意相通。

八、愤与乐忧的辩证：理想与现实的平衡

“愤忘食”

和“乐以忘忧”

，不是矛盾的两极，是一枚硬币的两面。没有“愤”

的“乐”

，是无源之水，像阿q的“精神胜利法”

，虚得很；没有“乐”

的“愤”

，是无油的灯，燃不了多久就灭了。孔子把两者拧成了一股绳，让“愤”

有方向，“乐”

有根基。

他在卫国击磬，有个挑着草筐的人路过，站着听了一会儿，说：“有心哉，击磬乎！”

（《论语?宪问》）又说：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。”

（《论语?宪问》）这人看出他的“愤”

，也劝他“算了吧”

。孔子却回答：“果哉！末之难矣。”

（《论语?宪问》）——你说得对，但我做不到啊。这种“知其不可而为之”

的“愤”

，和“乐以忘忧”

的“乐”

，构成了奇妙的平衡：明知难，还能乐在其中。

“不知老之将至”

的本质，是“活在当下”

的智慧。孔子不纠结“过去没做好”

，也不焦虑“将来做不完”

，只专注“现在该做什么”

。删《诗》时就认真删，讲学就认真讲，弹琴就认真弹——这种“当下即道场”

的态度，让时间失去了衡量衰老的意义。

现代心理学里的“正念”

（mindfu1ness），和这很像：专注于当下的呼吸、动作、感受，不被过去和未来干扰。孔子早在两千五百年前就实践了这种智慧，他的“愤忘食”

不是“透支当下”

，是“沉浸当下”

；“乐以忘忧”

不是“逃避现实”