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第172章 发愤忘食乐以忘忧（第3页）

弟子们面面相觑——根本没饼可分，夫子连饿了几天都忘了。

还有一次，颜回做饭时“煤炱堕甑中，饭污，因食之”

（《孔子家语?颜回》），被子贡看见，以为他偷吃。孔子知道后，没有立刻斥责，而是在吃饭前“祷于天”

：“吾子之饭，若有窃食者，天厌之。”

颜回赶紧说明情况，孔子叹道：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。”

（《孔子家语?颜回》）在饥饿中仍能保持对弟子的信任，这种“忘食”

不是健忘，是“道”

的重量压过了生理的需求。

孔子最看不起“饱食终日，无所用心”

（《论语?阳货》）的人。他在卫国见那些“群居终日，言不及义”

的士人，说他们“难矣哉”

（《论语?阳货》）——就像田里的野草，只知道疯长，结不出一粒粮食。而自己“愤忘食”

，是“生无所息”

（《周易?系辞》）的生命态度：人生不是用来“饱食”

的，是用来“行道”

的。

王充在《论衡?效力》里说得透彻：“孔子周流，无所留止，非圣才不明，道大难行，故委国而去。”

这“委国而去”

不是逃避，是“愤”

的另一种形式——此地不容，便去彼地；此时不行，便待彼时，像西西弗斯推石上山，每一次滚落，都是下一次力的开始。

三、乐以忘忧：困境中的精神突围

“乐以忘忧”

的“乐”

，不是小儿得糖的雀跃，是“孔颜之乐”

的深沉愉悦。《论语?雍也》记载颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”

，这“乐”

与孔子的“乐”

是同源的——不是因为环境好，是因为心里有“道”

这棵常青树，再贫瘠的土地也能扎根。

孔子的“忧”

有明确的清单：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

（《论语?述而》）这四件事像四块石头压在他心上：道德不进步，学问不传授，该做的好事不做，犯了错不改——这些才是值得失眠的大事。至于“贫与贱”

（《论语?里仁》），他看得很淡：“不义而富且贵，于我如浮云。”

（《论语?述而》）

“陈蔡之困”

是对“乐以忘忧”

的极致考验。鲁哀公四年，吴伐陈，楚救陈，恰好孔子一行在陈蔡之间，两国大夫怕他“辅楚害陈”

，派兵把他们围在了荒野。“不得行，绝粮。从者病，莫能兴”

（《史记?孔子世家》），子路拄着剑站起来，剑柄的铜箍都磨亮了：“君子亦有穷乎？”

语气里带着怨气。

孔子放下手里的琴——他刚弹到《文王操》的高潮，弦都快断了。“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

（《论语?卫灵公》）他的声音很平静，像在说别人的事。然后叫过子路、子贡、颜回，问：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”

（《史记?孔子世家》）

这不是绝望的质问，是清醒的反思。等弟子们各抒己见后，他说：“道之不修，是吾丑也；道既已大修而不用，是有国者之丑也。”

（《史记?孔子世家》）道理在我这里，不用是他们的错——想通这点，忧愁就像被风吹散的烟，剩下的只有“乐”

。那天晚上，他借着月光弹琴，颜回在一旁唱和，歌声穿过包围圈，连外面的士兵都听呆了。