爱去小说网>历史的回响：那些震撼人心的话语 > 第170章 学易无过 夫子的晚年之愿（第8页）
第170章 学易无过 夫子的晚年之愿（第8页）
，强调aI研需走正道；用“谦卦”
“谦尊而光”
提醒从业者保持谦逊，避免“技术至上”
的大过。
2o23年chatgpt引争议时，某aI伦理学家在论文中写道：“我们要学‘既济卦’‘初吉终乱’，看到技术成功的同时，也要防范最终的混乱。”
这种“见几而作”
的前瞻，与孔子学《易》的初衷一致，让科技展始终服务于人类福祉。
七、历史人物的学易实践：以易修身的典范
诸葛亮的“隆中对”
，是《易》“知变”
智慧的军事应用。他在隆中分析天下大势：“曹操挟天子以令诸侯，不可与争锋（如‘乾卦’亢龙）；孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可以为援而不可图也（如‘坤卦’厚德载物）。”
（《三国志?诸葛亮传》）
这“联吴抗曹”
的策略，暗合《周易?比卦》“比，辅也，下顺从也”
——联合弱小对抗强敌。他还根据“革卦”
“汤武革命，顺乎天而应乎人”
，说服刘备“若跨有荆、益，保其岩阻，天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛”
，将卦象转化为具体战略。
北伐时，他在祁山“推演兵法，作八阵图”
（《三国志?诸葛亮传》），这八阵暗合八卦，“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”
八门对应“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”
，正是《易》“刚柔相济”
的应用，让蜀军以少胜多，避免“骄兵必败”
的大过。
司马光编《资治通鉴》，融入《易》的“鉴戒”
思想。他在《进资治通鉴表》中说“鉴前世之兴衰，考当今之得失”
，这与《周易?系辞》“君子多识前言往行，以畜其德”
一脉相承。
书中分析“安史之乱”
，认为根源是“君不君，臣不臣”
，如《周易?否卦》“内阴而外阳，内柔而外刚”
——唐玄宗晚年“内宠杨贵妃，外任安禄山”
，内部失序导致外乱。他还在“臣光曰”
的评论中引用“谦卦”
“谦谦君子，卑以自牧”
，批评唐玄宗“自恃承平，荒于酒色”
，正是“亢龙有悔”
的写照。
编纂过程中，他遇疑难便翻《易》，某次对“玄武门之变”
的评价犹豫，见“革卦”
“天地革而四时成”
，便写下“立嫡以长，礼之正也；然高祖所以有天下，由太宗定内难也”
，既肯定“革”
的必要，又强调“礼”
的根本，这种平衡正是“无大过”
