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第164章 行藏与智勇 夫子的权衡（第6页）

的担当，拓展了“行藏”

的境界。

明代的王阳明，以“心学”

实践“行藏”

。任南赣巡抚时，平定宁王之乱、治理地方，是“用之则行”

，提出“破山中贼易，破心中贼难”

，将“行”

与“心”

结合；被贬龙场驿时，“动心忍性，增益其所不能”

，悟“格物致知”

之旨，是“舍之则藏”

中的悟道。他的“行藏”

以“致良知”

为核心——被用时“知行合一”

，不被用时“静处体悟”

，实现了内外的统一。

六、智勇相济的历史例证：从战场到朝堂

韩信的“背水一战”

，体现“临事而惧，好谋而成”

。战前他“先使万人先行，出，背水陈”

（《史记?淮阴侯列传》），看似冒险，实则“知赵将不用广武君策”

，先谋后勇；战中“信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千”

，以谋取胜。这种“勇”

是建立在“知彼知己”

之上的，与“暴虎冯河”

的鲁莽截然不同。

诸葛亮的“空城计”

，是“好谋而成”

的经典。面对司马懿大军，他“焚香操琴”

（《三国演义》），看似冒险，实则深知司马懿“多疑”

，先谋算对方心理，再以“勇”

设局。这种“勇”

是“谋”

的外在表现，正如《三国志?诸葛亮传》“亮才，于治戎为长，奇谋为短”

，但关键时刻的谋断仍显智勇相济。

郭子仪的“单骑退回纥”

，展现“临事而惧”

后的大勇。唐代宗时，回纥与吐蕃联兵入侵，郭子仪“免胄释甲投枪而进”

（《旧唐书?郭子仪传》），单骑见回纥可汗，先以“昔与公等周旋，何日忘之？今故来相叙，何忽至于此？”

动之以情，再以“吐蕃无道，乘我国有乱，不顾舅甥之亲，吞噬我边鄙，焚荡我畿甸”

晓之以理，最终说服回纥反戈。这种“勇”

源于对局势的判断（谋）和对自身威望的自信，是“好谋而成”

的体现。

曾国藩的“结硬寨，打呆仗”

，是“临事而惧”

的实践。与太平天国作战时，他不贪奇谋，而是“筑垒如城，掘壕如川”