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第156章 孔门四忧 修行的警钟（第5页）

劝降，文天祥答“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生”

（《宋史?文天祥传》），在狱中写下《正气歌》，列举“在齐太史简，在晋董狐笔”

等坚守道义的例子，最终“临刑殊从容”

，践行了“舍生取义”

的誓言。

当代的“闻义能徙”

，表现为平凡人的勇敢：消防员“逆行火场”

救人（如四川凉山森林火灾中牺牲的消防员），是“勇义”

；医生“驰援疫区”

抗疫（如钟南山84岁奔赴武汉），是“医义”

；普通人“见义勇为”

（如杭州“最美妈妈”

吴菊萍徒手接住坠楼女童），是“侠义”

。这些行为证明，“徙义”

不必惊天动地，只需在关键时刻“挺身而出”

，正如孟子所言“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”

（《孟子?告子上》），道义的价值越生命。

四、不善不能改：过错修正的停滞

“不善不能改”

的“不善”

，是“过失”

“缺点”

，《论语?学而》“过则勿惮改”

的“过”

；“改”

是“更正”

“修正”

，如《周易?益卦》“有过则改”

。孔子认为“人非圣贤，孰能无过”

，关键在“过则改之”

，“不善不能改”

是“知过而不改”

，如“小人之过也必文”

（《论语?子张》），以掩饰而非修正，导致停滞不前。

孔子本人“过则必改”

，在周游列国时“子见南子，子路不说”

，便“矢之曰”

自证（《论语?雍也》），以坦诚回应质疑；“在齐闻《韶》，三月不知肉味”

，承认“不图为乐之至于斯也”

（《论语?述而》），以自省道出对乐的沉迷；“季氏旅于泰山，子谓冉有曰：‘女弗能救与？’对曰：‘不能。’子曰：‘呜呼！曾谓泰山不如林放乎？’”

（《论语?八佾》），既批评冉有，也反思自己“未能教好弟子”

。这种“改过”

的自觉，使孔子“七十而从心所欲，不逾矩”

。

“不善不能改”

的悲剧，在历史中反复上演。商纣王“知过而不改”

，大臣比干“强谏纣”

，纣曰“吾闻圣人心有七窍”