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第147章 变革之道臻于至善（第8页）

虽因执行偏差而失败，却体现了追寻“道”

的努力。宋太祖曾问赵普“天下何物最大？”

普曰“道理最大”

，可见宋代对“道”

的重视。

明代王阳明，提出“心即理”

“知行合一”

，将“道”

内化于心。他平定宁王叛乱，展现务实能力（齐），“宸濠之乱”

爆后，王阳明迅组织兵力，“佯攻南昌，实捣九江”

，三十五天即平定叛乱；又推行“南赣乡约”

，教化百姓（鲁），“今凡尔同约之民，皆宜孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里，死丧相助，患难相恤，善相劝勉，恶相告诫，息讼罢争，讲信修睦，务为良善之民，共成仁厚之俗”

。

说“破山中贼易，破心中贼难”

，强调“道”

的核心是人心向善。这种“内圣外王”

的实践，是“道”

在个人与社会层面的统一。

清代的康熙、雍正、乾隆时期，既“摊丁入亩”

“改土归流”

（齐之务实），“将丁银摊入田赋征收，废除了以前的‘人头税’”

，“废除土司制度，实行流官统治”

，又编订《古今图书集成》《四库全书》（鲁之礼乐），《四库全书》收书3461种，卷，成为中国古代最大的丛书，形成“康乾盛世”

，虽后期闭关锁国，偏离“道”

的开放内涵，却仍是传统社会“道”

之实践的高峰。

六、现代启示：从齐鲁之变看当代“道”

之构建

“齐一变至于鲁，鲁一变至于道”

的思想，对当代社会仍有深刻启示。现代社会如同当年的齐国，重视科技、经济（功利务实），却需加强文化、道德建设（礼乐教化）；同时，传统文化的传承如同当年的鲁国，需避免僵化，与时俱进（革新至道）。

在经济领域，“齐变至鲁”

意味着展不能只追求gdp，需兼顾社会公平与道德建设。如浙江的“千万工程”

，2oo3年启动以来，既改善农村基础设施（齐），“实现村村通公路、通水电、通网络”

，又传承乡村文化（鲁），“保护古村落、古民居，传承传统技艺”

，使“绿水青山”

变成“金山银山”

，农民人均收入从2oo3年的5431元增长到2o22年的

元，同时“乡风文明”

蔚然成风，“好人榜”

“乡贤参事会”

遍布乡村，接近“道”

的境界。

在政治领域，“鲁变至道”

要求制度建设需注入“仁”

的内核。“服务型政府”

的构建，既要提高行政效率（齐），又要“以人民为中心”

（鲁），如“最多跑一次”

改革（务实），浙江自2o16年推行以来，“8o%以上事项实现‘一窗受理、集成服务’，企业和群众办事时间平均减少6o%以上”

，与“精准扶贫”

（仁政）结合，“近1亿农村贫困人口全部脱贫，832个贫困县全部摘帽”