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第123章 十室之邑好学之光不灭（第3页）

。陈阿翠的好学，或许没有什么高深的学问，但她那种对知识的渴望，同样是“好学”

精神的体现。在那个年代，像陈阿翠这样的普通民众还有很多，他们虽然身处社会底层，却从未放弃对知识的追求，正是这种遍布市井的好学之心，构成了中华文化最深厚的根基。

五、传承中的创新

当代数学家陈景润，在一间不足十平方米的斗室中研究哥德巴赫猜想。他的同事回忆：“景润的屋里，除了床和桌椅，全是书和演算纸。他常常几天几夜不睡觉，实在困了就趴在桌上打个盹。”

这种对科学的痴迷，与孔子“愤忘食，乐以忘忧”

的好学精神一脉相承。陈景润在研究过程中，遇到了许多困难，但他从未退缩。他说：“科学研究就像登山，只有不断向上攀登，才能看到更美的风景。”

为了攻克哥德巴赫猜想，他查阅了国内外大量的文献资料，做了无数次的演算，甚至在病床上也不忘思考问题。他的好学，不仅在于勤奋，更在于执着和创新。

敦煌研究院的樊锦诗，扎根大漠数十年，致力于敦煌壁画的保护与研究。她在《我心归处是敦煌》中写道：“刚到敦煌时，对壁画一无所知，就从最基础的临摹学起。每天对着壁画，一画就是十几个小时。”

这种在艰苦环境中对学问的执着，让古老的敦煌艺术在新时代焕出新的生机。樊锦诗不仅注重对敦煌壁画的保护，还积极推动敦煌文化的数字化传播。她说：“我们要让更多的人了解敦煌，爱上敦煌，这就需要我们不断学习新的技术和方法。”

她的好学，体现了传统与创新的结合，让古老的文化在现代社会中得到了更好的传承和展。

在贵州的大山里，乡村教师支月英坚守讲台四十余年。她在日记中写道：“我没读过多少书，但我知道，要让山里的孩子走出大山，自己就得先学好。”

她利用课余时间自学，把城里带来的教材翻得卷了边，这种在平凡岗位上对知识的渴求，让“十室之邑”

的好学之光，照亮了山区孩子的求学之路。支月英不仅自己好学，还鼓励学生们努力学习。她常常对学生说：“山里的条件虽然艰苦，但只要你们有好学之心，就一定能走出大山，看到更广阔的世界。”

在她的影响下，许多学生考上了大学，成为了有用之才，他们又把好学的精神带回了家乡，形成了良性循环。

当代作家莫言，在获得诺贝尔文学奖后，并没有停止学习的脚步。他说：“获奖只是对我过去创作的肯定，未来的路还很长，我还要继续学习，不断提高自己的写作水平。”

莫言常常深入生活，“到农村去体验生活，和农民聊天，了解他们的喜怒哀乐”

，从生活中汲取创作的灵感。他还广泛阅读国内外的文学作品，学习不同的写作技巧和风格。莫言的好学，让他的创作不断突破自我，为读者带来了更多优秀的作品。

六、生生不息的力量

在浙江宁波的天一阁，保存着一份明代的“族规”

，其中写道：“吾族虽居乡野，十室之邑，必有学堂。子弟七岁必入学，违者家长受罚。”

这种将教育视为家族命脉的传统，让好学精神在民间代代相传。天一阁是中国现存最古老的私家藏书楼，它的创建者范钦“性喜藏书，每至一地，必访求典籍”

。他的这种好学精神，影响了一代又一代的范氏后人。范氏家族的子弟，从小就受到良好的教育，不少人成为了着名的学者和文人。

在江苏苏州的平江路，有一家名为“传是楼”

的旧书店，店主是位年过七旬的老人。他说：“我爷爷是开书店的，我父亲也是，到我这已经三代了。我小时候，父亲就教我“卖书先懂书，每本书都要读透了，才能给顾客讲出个子丑寅卯。”

老人的父亲曾告诉他：“书是活的，你对它用心，它就会给你回报。”

如今，老人依然保持着每天读书的习惯，“早上开门前读一个小时，晚上关店后再读一个小时，这是雷打不动的规矩。”

在这家小小的旧书店里，书籍堆积如山，却井然有序，每本书上都贴着老人手写的便签，记录着书籍的内容概要和阅读心得。常有年轻人来这里看书，老人总是耐心地为他们推荐合适的读物，分享自己的读书体会。这家“传是楼”

，就像一个小小的文化驿站，让好学的精神在市井中不断传递。

在安徽歙县的徽州古城，有一座名为“竹山书院”

的古建筑，它始建于清代，是当时徽州地区着名的民间书院。书院的墙壁上，至今还保留着当年学子们写下的读书誓言：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”

据《徽州府志》记载，竹山书院的学子们“每日寅时即起，诵读至酉时方休，其间除三餐外，不稍懈怠”

。他们来自周边的“十室之邑”

，家境大多并不富裕，却都有着强烈的求知欲望。书院的经费主要来自当地乡绅的捐赠和学子们的自筹，即使在经费紧张的时候，学子们也会“以薪换烛，以粮换书”

，坚持学习。竹山书院培养了大批人才，仅清代就走出了十几位进士，他们把在书院学到的知识和好学精神带到了全国各地。

七、跨越国界的好学回响

“十室之邑”

的好学精神，不仅在中国大地上生生不息，还跨越了国界，在世界范围内产生了深远的影响。明代万历年间，意大利传教士利玛窦来到中国，他在《中国札记》中写道：“中国人对知识的热爱令人惊叹，即使是在偏远的乡村，也能看到孩子们在简陋的学堂里认真读书的身影。”

利玛窦还现，中国的科举制度虽然有其局限性，但它“鼓励人们通过学习改变命运，这种对学问的重视，是中国文化的一大特色”

。利玛窦本人也深受这种好学精神的影响，他努力学习汉语和中国文化，成为中西文化交流的先驱。

日本江户时代的学者林罗山，是朱子学的重要传播者。他曾说：“吾学始于《论语》，中国先哲的好学精神，是吾辈学习的楷模。”

林罗山年轻时家境贫寒，却“常借书抄录，夜以继日，未尝稍歇”

。他不仅自己好学，还在京都创办了“弘文馆”

，培养了大批弟子。弘文馆的教学理念深受中国文化影响，强调“学以致用”

“学无止境”

，这种理念培养出的学者，对日本的文化和社会展产生了重要影响。林罗山在《论语集注》中，对孔子“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”

这句话尤为推崇，他认为“好学是立身之本，是成就一切事业的基础”

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