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【答案是：文化。】！

第144章第144章文學與文化影響力5

【先，我們從東漢末年三國鼎立時期說起。】

【前面說過蜀漢的蜀錦，東吳的船隊和水戰，今天我們來說魏國的「建安文學」。】

【「建安」，是年號，不過不是魏武帝曹操的年號，是東漢末年漢獻帝的年號。如同「建安七子」屬於曹魏政權一樣，漢獻帝是個傀儡，掌權的是曹操。在曹□□後，曹丕直接篡漢建魏，不過做的比較委婉，讓漢獻帝「禪讓」。】

「禪讓？」

劉邦一聽到這兩個字就來氣，又是禪讓給男寵，又是禪讓給大臣，後世的狗皇帝怎麼會是他的子孫？怎麼會是！

但是他也知道，漢獻帝與禪讓男寵不同，是被權臣威脅。

知道是一回事，接受又是另一回事：「真是廢物！」

劉邦嫌棄地看一眼劉盈，懷疑這麼弱的漢獻帝是劉盈的後代。

在被呂雉冷冷瞪了一眼後，突然釋懷。

罷了，呂雉挺好的，他寧願是厲害太后掌權，也不願意直接被大臣篡位！

【「建安文學」指的就是漢末到魏初這一時期的文學。】

【「建安文學」被稱為華夏詩歌史上文人創作的第一個高潮，在歷史上也有「建安風骨」的美譽。】

劉徹冷笑連連。

「建安風骨，挾天子以令諸侯的風骨嗎？」

如果不是時空不對，遇到那漢獻帝，劉徹寧願親自殺了他！

【在此之前，文學作品大都偏重政治意義，或為教化百姓，或為規勸統治者，或為吹捧帝王。只有到了建安文學，才真正實現了文學的自覺。簡單地說，直到這一時期，文人的作品才更注重內心情感的表達。】

【「建安文學」以「建安七子」為代表，「建安七子」是指東漢末漢獻帝建安年間七位著名文人：孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。因其皆曾居鄴城，亦稱「鄴中七子」。】

【具體的就不介紹了，很多up主講解魏晉時期的文學作品，咕咕自認講沒法講解的比其他up主更生動，今天從魏晉南北朝文學的影響力來說。】

朱元璋感到不可思議：「很多人講解，這魏晉時期，還有很多文豪？」

身體好了點的朱標坐在特製的輪椅上，提示父皇：「建安七子，竹林七賢，每個人都挺多故事。」

朱元璋被提醒的想起來也不喜歡：「一群瘋子，有什麼好喜歡的。」

在最重視規矩的朱元璋眼裡，既不事生產也不擅長經略朝政，尤其是這些人個性都很跳脫，在他眼裡屬於「刺頭」的那一類。

【三國時曹魏有「建安七子」，後來魏晉有「竹林七賢」，這其中有不少就是前後相承，比如「建安七子」里的阮瑀就是「竹林七賢」里阮籍的父親，而後者青出於藍而勝於藍，比阮瑀更有才名。】

【阮咸和阮籍是叔侄，侄子阮咸更擅長樂器，發明了一種樂器「阮咸」，也就是現代的「阮」，這也是唯一一種以人名命名的華夏傳統樂器。】

【所以後世在畫《竹林七賢》時，通常讓阮咸抱著阮，就是這樣。】

天幕特意放出「阮」的圖片，扶蘇恍悟：「哦，這種圓形的琵琶啊。」

在秦漢及以前，琵琶是很多彈弦樂器的統稱——長柄的、短柄的、圓形的、梨形的、木面的、皮面的、弦數多一些的、弦數少一些的，都叫做琵琶。

「琵」和「琶」原本就是表達彈奏手法的兩個動詞:「琵」是右手向前彈，「琶」是右手向後彈。換言之，「琵」和「琶」就是現在右手指法中的「彈」和「挑」。

在早期的演奏中，凡以「彈」和「挑」作為主要演奏手法的樂器，概稱為「琵琶」。當時的琵琶，可以說是一個大家族，彈奏方法也與現代有些不同。

比如現代的琵琶一般是豎著抱，但是看敦煌壁畫就知道，裡面的琵琶都是橫抱，在很多古畫也能看到。

武曌看著天幕上的阮，覺得有些眼熟，想起了自己得到過的一件古董：「阮的確是阮咸發明的，應該是根據琵琶發明的。」

上官婉兒突然看著武曌一笑：「陛下，還記得您的巴蜀銅器嗎？」

上官婉兒衝著武曌俏皮地渣渣呀，武曌突然輕輕一拍椅子扶手：「朕想起來了！蜀人蒯朗在古墓中發現了一件銅器，就是這樣，身正圓似琵琶，當時的太常少卿元行沖認為，『此阮咸所作樂器也。命易以木，弦之，其聲亮雅，樂家謂之阮咸。』，後來『阮咸』就在大唐重流行起來。」

大唐對音樂很包容，有漢人的樂器，也有胡人的樂器。

就算古墓里的銅器不是阮咸，重流行起來也沒什麼，後來宮中的宮廷樂隊裡就多了一樣來自魏晉的「阮咸」，民間也受到影響，開始流行。

到天寶年間，唐代詩人白居易有一詩的標題為《和令狐僕射小飲聽阮咸》，很明確地描寫了聽「阮咸」的過程，說明在大唐已經比較普及。

【宋朝以後，阮聲漸衰，曲譜失傳，聲音清脆悅耳，高亢明亮的月琴、柳琴等與阮形制相似的樂器開始出現並逐漸取代了阮的伴奏伴唱地位。】

【唐朝的阮形制是最成熟也最規範的，但是華夏本土已經失傳，目前現存最完整的唐制阮是現藏於日本奈良正倉院的螺鈿紫檀阮。】