笔趣阁

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在沒有與中原文明發生碰撞之前，雲南一直自成一體。

唐朝時是南詔國，南宋時是大理國，都沒有過「蓄蠱」的史料。到雲南被併入中原，在大明時期改為大理府，就開始有了「蓄蠱」的污名，中原人對當地人畏懼如虎，仿佛是個人都會養蠱要害中原人。

【最可怕的是，其實在雙方的交流中，有些有識之士並非沒有發現巫蠱之說的荒謬，但是依然選擇了附和，選擇了污名化。】不僅僅是經常接觸所謂「中蠱」的大夫能發現「蠱毒」的真相就是一種疾病，不少文人也發現了，並且在自己的著作中寫出自己的看法，同樣認為「蠱毒」是疾病，是人們對疾病和未知事物的懼怕，但是很可惜，這些觀點並沒有得到伸張。

被傳「養蠱」的地方，只能靠經濟發達、與外界文化融合後，才能隨著時代的發展擺脫污名。

【就如同「打旱骨樁」一樣，「旱魃」總被選定為弱勢群體。「蠱女」「養蠱人」同樣選擇的是弱勢群體。】

寡婦，孤女，孤僻的老婆婆，病歪歪的獨身男人，這些都是被指認是「養蠱人」的主要社會人士。

明朝的苗寨里，一位正值婚嫁期的少女突然淚流滿面。

她的父親早逝，母親成了寡婦，帶著自己靠著上山採藥賣藥為生，沒想到卻被寨子裡的人說她母親是「蠱婆」，各種排斥，村裡的小孩要麼欺負她，要麼畏懼她躲得遠遠的。

本以為長大後會好很多，可是長大後，因為她母親是「蠱婆」，沒有人家願意娶她，讓母親暗自垂淚，總覺得是自己拖累了女兒。

可是少女知道，母親根本不是什麼「蠱婆」，知道些藥性也是因為常年賣藥，跟藥鋪子合作認識的。

「我娘若是蠱婆，那些背後說我們壞話的，一個也不會放過！」

少女擦擦眼淚，恨恨道。

儘管天幕為她母親平冤了，她哭出了多年來受的委屈，可是母親受過的委屈，又怎麼可能因為一兩句話就能抹平？

「阿娘，我們搬走吧！搬去一個大家不認識我們的地方！」少女對著母親提議道。

母親卻搖搖頭：「到了異地，我們是外鄉人，還是被欺負的那個，別人聽到我們的口音就會知道我們是南方人，會懷疑我們孤兒寡母逃到外地是不是蠱婆。」

少女猶豫了：「那可怎麼辦？」

「既然說我們是蠱婆，會放蠱，為什麼不能會治蠱？」經歷了半輩子心酸的母親堅韌而睿智，她有條不紊說出自己的打算，「天幕也說了，以前的巫是地位崇高的，如果我們有這些能力，也可以擺脫如今的困境。」

少女：「可是我們不會治蠱啊？」

「天幕特意講這麼多蠱毒，不會是白講的。」母親很有信心地說道，「娘猜，後面就會講蠱怎麼治療。」

少女狠狠點頭：「好！我們看天幕，好好研究怎麼治！」

【到後來，民間的「蠱」如同宮廷中的「巫蠱之禍」一樣，也成為了對付敵人的一種陰謀手段。】

唐朝時期，諸暨一位卸任的縣尉包某，去一位熟識的富豪家中做客，做客後，包某懷孕的妻子第二天在家中突然得病。

包某懷疑富豪給妻子下蠱，帶著妻子去富豪家中鬧事，結果打鬧自重發生衝撞，導致妻子死亡，一屍兩命。

包某悲憤之下，抬著妻子的屍體，去衙門告狀。

「大人，我的夫人死的好慘啊！」

當時負責的官員是觀察使李遜：「她是怎麼死的？」

包某開口直指曾經的富豪朋友：「她定然是被我那無良友人下蠱害死的！」

李遜問道：「你有什麼證據？」

包某說出前日去富豪家中吃飯，妻子回去就生病，加上當地有下蠱的傳說，他一口咬定：「大家都說他會下蠱，肯定是他下的蠱！」

富豪委屈地解釋：「大人，我家從來沒下過什麼蠱，連見都不曾見過！」

李遜再次追問時，包某給出的證據：「是我妻子晚上託夢告訴我的，就是被他下蠱害死的！」

「這是勒索！」李遜卻看出其中的種種不合理之處，「你既然擔心你的妻子，為何要帶著病妻出門而不是先給她請大夫？為何又要當著她的面打架？為何不先妥當安置你即將臨盆的妻子？」

包某開始叫屈：「大人，我家一屍兩命，你竟然懷疑我！」

「你夫人一屍兩命，但是你還可以再娶不是嗎？」李遜看著包某眼神閃爍，看出了這人的不對勁，「你夫人一屍兩命，你不給她下葬，把人的屍體抬到外面任人旁觀，這就是你的愛妻愛子？」

最後，因為包某證據不足，李遜給雙方輕微處罰，包某的妻兄不服，當朝喊冤，被李遜杖罰。

。

第二年，官員孟簡接替李遜的官職，一上任，包某再次喊冤，孟簡再次重審此案。

「有何證據？」

包某還是老說詞，並且非常堅定的認為是富豪下蠱：「是我夫人託夢告訴我，是他下了蠱！」

然而這一次，孟簡將富豪全家十幾口人活活杖斃。

民間的百姓竟然群情一片叫好聲：

「還是這位大人好，大人您可真是位青天啊！」

叫冤者滿意，百姓滿意，死去的富豪全家，想發表反對意見也沒有機會發表。