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——這些越女都沒有，她只有自己，和自己的劍和道。

越女雖然擅長劍術，但是在為數不多的鄰居們看來，能幹什麼？

既不能像男子一樣憑藉軍功為家族帶來榮譽，也不能出門去行俠仗義舉世揚名。尤其是越女不好鬥劍，反而喜歡研究理論，哪怕是心懷幻想的其他女子也覺得她枯燥的緊。

現在天幕卻告訴她們，越女竟然因為自己的劍和道在後世廣為流傳，讓女子們也開始有了其他想法。

「我們可以學嗎？」年輕的女子與越女並不是很熟，此時詢問起來也頗為忐忑。

越女靜靜地看過去，看得她們忐忑不安。

卻聽越女只說了三個字：

「很苦的。」

「我們不怕！」有女子大膽說道。

越女依然沒有立刻答應，看向天幕：「再看看。」

她也沒有教授過人劍法，可是天幕說後世都有「越女劍法」，難道是自己收了徒弟傳下去，還是傳給自己子孫了？

越女自己也疑惑，只好看向天幕，等待天幕的解答。

但是天幕已經跳過了「越女劍法」，開始講起「角牴」來。

【秦朝統一天下以後，車同軌書同文，先秦時期諸侯喜歡用來觀賞取樂的「角力」給正式更名為「角牴」，這也就是「相撲」的原型。】

【給大家看一下相撲與角牴有多麼相似。】

「角牴」在華夏的歷史十分悠久，從先秦開始就有明確的史料記載。

到了秦漢朝和唐宋時期，更是有直白的畫像磚和圖畫記錄角牴現場。

荊咕先放出秦漢時期的角牴畫，分別是發掘於湖北江陵縣鳳凰山秦墓一把木梳子上的角牴圖，和河南省密縣打虎亭二號東漢墓壁畫上的角牴圖。

這兩個角牴圖的共同點，就是兩位角牴士都是束髮裸身，腰間束著款腰帶，穿著類似現代四角短褲、齊大腿根部的短褲。

乍一看與日本相撲很相似。

荊咕又放出唐朝的相撲，來自敦煌莫高窟藏經洞的唐代相撲圖，就可以看到與日本相撲完全一樣。

唐朝已經有了「相撲」的叫法，相撲手就是束髮裸身，叫做「裸袒」，把寬短褲改為更為狹窄的綁帶——也就是日本現代的兜襠布，日本相撲士自己表示兜襠布是傳統習俗，一直沒有改變過。

同時，唐朝官方相撲要「左右軍槌大鼓」，這也是因為唐朝宮廷表演渲染氛圍的官方特色，到了日本同樣沿襲了下來，相撲表演時會有五面大鼓擊打伴奏。

最後唐朝宮廷管理相撲活動的機構，就叫「左右軍」，後來宋朝沿襲下來，管理相撲同樣叫「左右軍」。日本古代宮廷專門管理相撲的相撲司分為「左右兩府」。

當然，日本史料也有記載：「至聖武天皇時，國富民榮，世代豐祚，而相撲盛起」，聖武天皇正是華夏的大唐時期。

在現代，相撲成了日本所謂大和民族的「國技」，日本領導人動不動邀請外國總統看，各種宣傳他們的「國技」，絕口不提「相撲」來自哪裡。

。

「天幕把角牴放在武術里講，角牴跟武術有什麼關係？」劉徹對武術非常感興，現在他的神仙夢被天幕戳破了，但是不要緊！他有了武俠夢！

大漢也有角牴，劉徹看得很認真，甚至開始思考要不要為了自己的武俠夢去學一下角牴。

結果很快看到天幕上的秦漢角牴圖，劉徹皺眉：帝王穿成這樣是不是不太雅觀？

等到看到唐朝的相撲士，劉徹大驚：「大唐這相撲士怎麼穿成這樣？」

這跟沒穿有什麼區別！

「太失禮了！太失禮了！」更注重禮儀的董仲舒覺得快要沒眼看了。

但是武將覺得無所謂，看得津津有味：「這不挺有意思？打架容易把衣服扯破，士兵能有幾件衣服，破一件少一件，脫了衣服打架是常態，就你們文官矯情。」

這時候士兵服役，大部分是需要自己帶衣服。普通百姓出身的士兵能帶幾件衣服，有一兩件替換已經是不錯了，大部分就一身衣服，再配一下朝廷發放的皮甲或者盔甲。

角牴時總不能穿著甲冑，打壞了可沒得換。

穿自己衣服也不好，撕爛了還是沒得換。

綜上所述，不穿衣服是最好的選擇，既可以行動方便放肆搏鬥，也不用撕壞衣服盔甲浪費。

劉徹沉默了。

作為出身貴胄的帝王，他沒有經歷過這樣因為擔心撕壞衣服不得不選擇裸著打架的時候。

各種說百姓苦，勸他輕徭薄賦的上諫，都不如實實在在讓他看到百姓無奈之下的選擇。

。

李世民先前聽到過日本的相撲傳自唐宋時期，但是沒看到具體的圖畫和視頻之前，還不知道有如此之像。

這哪裡是參考，這不就是直接抄襲挪用！

「這日本還好意思說相撲是他們大和民族的國技？」長孫無忌也被日本的厚臉皮驚呆了，「他們就不覺得不是自己的東西用起來虧心？」

「所有東西都是源自華夏，用得習慣了，哪裡會虧心。」魏徵犀利嘲諷道。

房玄齡卻是若有所思：「天幕說宋朝也有相撲，為什麼華夏自己沒有把相撲傳下去，反而在日本傳了下去？」

一群人頓時凝固了。

尉遲敬德哼哼幾聲，惡聲惡氣：「不是那什麼明朝就是清朝幹得。」