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明朝時期，有年幼的皇子覺得有了重大發現，開心地跟朱元璋說道：「父皇，你看這紙還可以做被子咧。」

在他看來，大明造紙業比宋朝還發達，也可以發展紙衣紙被。

誰知，朱元璋的反應很淡，不光朱元璋，年長的皇子們也都很平淡。

「紙被子再便宜，哪有棉花保暖。」作為窮苦人家，什麼蘆花紙被稻草沒睡過，朱元璋淡淡地說道。

正因為棉花更保暖，明清時期的百姓才開始用上棉花被子穿上棉襖，慢慢把紙被淘汰。紙衣紙被不過是無可奈何下的選擇，文人夏日穿穿紙衣附庸風雅，還會在上面寫詩作畫大秀才藝，真到了寒冬臘月冷得不行的時候，誰不是立刻換上皮裘蓋上絲綿被子。

若是讓貧苦百姓自己選擇，有得選的條件下，誰不是更喜歡絲綢絲綿。

大明是有了棉花，朱元璋寧願減稅鼓勵百姓種植棉花解決根本的禦寒問題，也不想把紙浪費在做衣做被上。

在連棉花都沒有的秦漢時期，紙卻是一個很好的選擇。

秦漢時期的貧民百姓一個個使勁瞪大眼睛去看天幕中的紙衣紙被，看看具體怎麼裁製。

而更有條件的皇親貴胄們已經開始讓府上或者宮中的工匠們開始嘗試起來。

「陛下，這紙衣著實可行。」大秦墨家被甲方已經逼出了高效率，在已經有造紙術的成果下，造出了第一件紙衣。

墨家巨子還穿上來體驗了一番：「擋風可以，真要說多保暖倒也沒有。」

「也或許是工藝還不夠，那紙被既然能保暖說不定用的材料不同。」農家人對各種植物了解，提出中肯的建議。

巨子點頭道：「有可能，目前我們用的還是麻紙，天幕說那做紙被主要是褚樹做褚紙，還是得用褚樹試試。」

麻布做成冬衣都不保暖，更不用說是做成紙衣。

但是對貧苦百姓而言，冬日能家裡每人一件麻衣、有麻布的被子，已經算不錯了。有多少人，連麻衣都穿不起。

【到了現代，紙張還能成為一個民族的文化符號。】

【造紙術起源於華夏，紙紮作為喪葬品同樣起源於華夏，是華夏獨有的喪葬文化。】

【2o19年6月，有藝術家把紙紮文化搬進了法國艾菲爾鐵塔附近的博物館，藝術展的名字叫「極樂天堂」，給西方人展示來自華夏的紙紮文化。】

各種各樣的紙紮物品被擺放在玻璃的展覽櫃裡，各方面的紙紮產品都有。

傳統的紙紮人，紙紮馬，紙房紙車，還有現代的紙紮家具，紙紮食品，製作精美，上色細膩，栩栩如生，如果不說這是紙紮，甚至會誤以為是真實的生活物品展覽。

在博物館裡，不少西方人被這別開生面的展覽吸引進去，進去觀看。

有記者去採訪，詢問觀者對紙紮文化的觀後感。

「華西的死亡文化比較特別，會讓我感到特別欣慰。」去參觀紙紮的外國人金髮碧眼，看起來與華夏人相差甚遠，但是在感情上卻並沒有什麼不同。她動情地說道：「我母親去世的時候也非常悲傷，但是看了這個展覽，一想到她可能依然在另一個世界好好活著，我可以給她捎錢捎衣服，我就覺得安慰許多。」

「世界上到底有沒有鬼神，科學家也不能肯定。也許是更高位面的人，也許在三維之上有四維、五維的人能夠跨越時間與空間，在低維度的人看來就是鬼神。」

另一位接受採訪的女性看起來十分的冷靜理性，她推了推鼻樑上的眼鏡，「我不信鬼神，相信科學，但我依然覺得這樣的文化非常有意思，會讓人仿佛跨越了生死，能與逝者繼續交流。」

也有男性語調誇張道：「這是一種很浪漫的死亡文化，我深深地為神奇的東方文明折服了！」

在社交媒體上，同樣有許多討論：

「我們總是避諱談論死亡，但是每個人都避免不了死亡。在這樣特殊的東方文明面前，可以引發人更深刻的思考死亡……」

「我會想起我爺爺，想給我爺爺燒個紙電腦讓他豐富一下死後生活……」

「哦，我覺得很有意思，希望我死後也能用到這樣的紙房紙車紙馬，甚至現在就想試試哈哈！」

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唐朝時期，原本造紙術被上層世家壟斷，在天幕爆出造紙術後，民間已經有能工巧匠造出紙張，導致紙張開始大幅度降價，同時也鼓勵了更多的民間造紙行業紛紛湧現。

紙紮鋪子慢慢也興起起來，民間百姓雖然依然有買不起，受到啟發，決定自己來製作。

在一戶平民農戶家中，丈夫泣不成聲。

獨自撫養他長大的老母親剛剛去世，聽到天幕說起紙紮文化，男人哽咽著道：「陪葬不起金銀，還陪葬不起紙錢嗎。」

妻子在一旁安撫：「咱自己造紙，不求多好，給孩子練練字，給祖宗燒燒紙錢就夠了。」

他們孝順的女兒也跟著安撫爹娘：「阿耶，我會畫繡花樣子，等造出紙來，給奶奶畫些好看的房子馬車，讓奶奶在地下過得舒舒服服的。」

男人欣慰地把妻子女兒一起摟在懷裡，狠狠點頭：「好！我們一起做！」

——對更多底層百姓來說，陪葬紙製品依然很奢侈，但是好在天幕給出詳細的造紙術，給出了具體的紙紮物品圖片可以參考，他們可以慢慢嘗試。