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友人搖了搖頭：「你本就詩、書、畫三絕，現在天幕也認可了你的詩歌，想必朝廷很快會把你調回中央，重重用你。」

他意味深長道：「你忘了，當今陛下最喜歡舞文弄墨。」

鄭燮聞言，反而有了些茫然。

他都一把年紀，還能返回京城嗎？

而且就算返回朝廷中央，大清如今的局勢，一切還能挽回嗎？

【日本有《竹取物語》，但其實華夏早就有類似的竹子傳說】

日本的《竹取物語》是日本最早的物語故事，講述竹子中誕生的姑娘「輝夜姬」的傳說。因為作者匿名，創作年代不詳，講述的故事背景大概是平安時代。

但是華夏不僅有類似的故事，還有多個。

先是藏族故事《斑竹姑娘》，1957年就曾經出版過，取材於藏族地區流傳的民間故事，與「輝夜姬」高度相似；

《竹取物語》講述一位老人在竹子裡發現一位小女孩，帶回家中，3個月就長成了美人，老人為她取名為「輝夜姬」。

輝夜姬因為美貌，遇到了眾多男子的求愛，後來有5個貴族子弟向她求婚，輝夜姬分別向這些求婚者提出難題要求尋找寶物，最終求婚者都失敗了。之後天皇也想強娶，輝夜姬披上羽衣直接飛上天宮；

華夏的《斑竹姑娘》講述的是藏族青年朗巴從土司手下保住一株斑竹，斑竹里走出了一位美麗的姑娘。後來姑娘同樣遇到了5位權勢青年求婚，並且同樣用尋找寶物的難題拒絕了5位權勢青年。但是結局是斑竹姑娘與朗巴從西幸福地生活在一起。

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明朝，被忽視的朱元璋惡狠狠道：「大明書生不是喜歡寫小說嗎？讓他們去編！」

大明也不是沒有詩人，但是天幕盤點寫竹的詩歌時，竟然無一大明詩人上榜，連清朝都有，大明竟然沒有！

但是朱元璋也不是沒有審美的，鄭板橋的詩歌朱元璋同樣看得出來寫得很好，風骨卓然，也很適合他的胃口。這樣一對比，再一想到天幕說過大明書生文人沉迷艷。情小說和玩小唱，朱元璋又想生氣了。

好懸地忍住後，朱元璋將怒氣轉移到其他人身上，看向自己的兒子們和滿朝文武：「你們都別閒著，下朝後還想著喝花酒玩小唱？想都別想，回去給朕寫詩歌寫小說去，朕要檢查！」

兒子們：！！！

父皇啊，你看看我們像是有詩才得人嗎？還不如讓我們去打仗！

大臣們彼此對視一眼，文臣還好，看到前朝後世的文人因為詩歌揚名，總有點不服輸的心思。

但是武將就苦了，他們若是擅長文，何必去拿命搏前程？

實在不行，看來只能照著編了！

李景隆看著天幕，感覺難度不大：不就是在某個地方出生，再遇到某個惡霸嗎？這種故事他也會。

他家的花園什麼牡丹月季多得很，一種花來一個，一年365仙都給他編出來！

【《竹取物語》具有十分日式物哀的結局，《斑竹姑娘》具有十分華夏特色的結局。】

【且不說《竹取物語》到底有沒有受到《斑竹姑娘》的影響，華夏各個民族都有奉竹子為祖先的傳說。】

華夏古代從漢朝時期開始，華夏的南方就有少數民族流傳著「竹王」的傳說，比如彝族、苗族和土家族，他們族中的共同特點是認為竹子孕育了本民族的祖先。

廣西的少數民族傳說記載，開天闢地的太古時代，一個蘭竹筒中爆出一個人來，他的面貌似猴類，出生就會說話，名字叫做亞槎。後來，他遇到了另外一隻居住在梨樹下的猴子，兩人結為夫妻，他們的子孫就是羅羅——也就是後來的彝族。

廣西彝族人認為他們的祖先是蘭竹所生，因為把蘭竹視為「祖竹」。

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劉徹聞言腦洞大開：「朕下次去打南蠻等地，直接扛著大竹子去，是不是就會讓當地人直接拜倒臣服？」

主父偃默了默：「陛下，武王伐紂時期背負文王的木主，是為了表示孝道，要替父報仇替父完成使命，您背負別人的竹王，這是……」

給別人盡孝？

劉徹頓時黑了臉色：「閉嘴吧你！」

大漢雖然崇孝，也沒有給別人的祖先盡孝的說法。

還不如砍了別人的竹子帶回來自己用，那什麼竹紙大漢就很需要嘛。

【古代書籍中關於竹子的圖騰崇拜非常多。

「雨後春筍」「如竹苞矣」，起初是用來形容竹的生殖能力和生命力網上，帶有生殖崇拜。】

【除了生殖崇拜，華夏古人還認為竹子有驅邪避凶的能力。】

大年夜，鄉下百姓在家門口燃燒起了熊熊篝火。

他們把竹子扔進火堆里，一會兒就聽到火堆傳來「噼里啪啦」的爆炸聲。

大人小孩嘻嘻哈哈捂著耳朵跑遠，看著火堆里的竹子被燒的爆裂開。

一直到百姓都睡著了，火堆熄滅了，內部的餘熱依然時不時燒的竹子「啪」地爆裂一聲。

在大年夜，傳說有年獸襲擊的時候，人們聽著竹子爆裂的聲音，睡得十分安心。

——在火藥沒有發明之前，「爆竹」就是指燃燒竹子，在燃燒的過程中竹節處爆裂開發出「噼里啪啦」聲音，被古人認為可以驅邪避凶，專門在過年的時候燃燒，以竹子爆破之聲恐嚇鬼怪。