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第69章 礼法辩证（第1页）

依法治国来自于管仲，也就是春秋初期就有了法治的尝试。

到了战国时期李悝就用霸道思想对魏国进行了改革，使魏国成为战国初期近百年的称雄。

到了战国中期法家衍生出了“术治”

“势治”

和“法治”

等派别。

其中申不害主张“术治”

用权术来加强中央集权统治，以此推动国家展，所以韩国的改革成绩斐然。

“势治”

实际就是利用权威来统治，相对于“术治”

来说更加讲究集权。

“推尊攀君”

“极端王权”

“绝对君主专制”

是势治的主要思想。

“法治”

是法家的主体思想，商鞅在秦国改革取得巨大的成果，相比于前两者来说更具有他的优越性和可持续性。

韩非子以法治思想为核心，将“势治”

和“术治”

两种思想的精髓揉合进法治思想里面，形成了法家思想集大成者。

李斯采用这套理论为基础在秦国实施，帮助秦始皇建立了一个强大的帝国。

汉武帝时期重用酷吏，加强刑名。

实现了强大的中央集权，唐武周时期重用酷吏维护统治，具是严刑峻法着称于世。

无为而治乃是道家思想，春秋战国时候，连年征战，导致百姓对王国失望，很多哲人就考虑国家存在的意义！

无需要官僚，不要官僚不等于不要国家，社会的展不需要官僚的组织，充分挥百姓的能动性和自觉性。

道家老祖，老子把道家思想和此凝炼，传播于世上。

所谓的无为，乃是

“天下难事必做于易，天下大事必做于细。”

以无为而有为！

从西汉初期，汉高祖刘邦统一全国，便采取与民休息，特别是汉文帝时候真正实现了无为而治，解放了劳动力，使得社会迅活跃，经济快复苏。

他的儿子景帝基本继承他的治理方式，从而成为历史以来最伟大的盛世--文景之治。

“以术治国”

是由申不害提出，随后被韩非子融入到法家思想之中。

“术治”