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第545章 年关猎俗（第2页）

巴图解释，“能看见山神，山神也能看见我们。”

祭坛搭好后，开始准备祭品。每家每户都拿出最好的东西：新打的鹿头——完整的，鹿角雄伟；最好的兽皮——鞣制好的，毛色油亮；最肥的鱼——哲罗鱼，银光闪闪；还有各种山货：松子、榛子、蘑菇干…

“祭品不是越多越好，”

巴图说，“是越诚越好。山神看的是心意，不是东西。”

祭品摆好，萨满来了——就是之前帮他们解读石片的那位额尼赫萨满。老人今天穿上了全套萨满服：缀满金属片的长袍，插着鹿角的神帽，手里拿着神鼓。

仪式在傍晚开始。全屯子的人都来了，男女老少，围着祭坛站成圈。萨满站在祭坛前，敲响神鼓。

“咚——咚——咚——”

鼓声低沉，穿透暮色。

萨满开始唱《祭山神歌》，用鄂伦春语，调子古老而悠长。莫日根小声翻译给曹大林听：

“山神啊，您的孩子们来了。带着一年的收获，带着感恩的心。山神啊，您赐给我们鹿，赐给我们狍子，赐给我们鱼和蘑菇。我们吃了，我们活了。山神啊，谢谢您…”

唱完，萨满端起一碗野果酒，洒向天空，洒向大地，洒向祭坛。然后，全屯子的人跟着萨满，向山神方向跪拜三次。

拜完，萨满从祭品中取出一小块鹿肉、一小撮松子、一小杯酒，放在祭坛中央的石头上——这是献给山神的。剩下的祭品，由巴图主持分给大家，每人一份，寓意共享山神的恩赐。

曹大林也分到了一份：一块鹿肉、一把松子、一小杯酒。他学着鄂伦春人的样子，先向山神方向举杯致意，然后才吃。

仪式结束后，篝火晚会开始。人们在空地上生起三堆大火，围着火堆跳舞。跳的是“依和纳仁”

——狩猎舞，模仿猎人追逐猎物、拉弓射箭、庆祝丰收的动作。

莫日根拉着曹大林加入舞蹈：“来，一起跳！山神喜欢热闹！”

曹大林有些笨拙地学着动作。舞蹈很简单，但很有力量感，能感受到狩猎民族的豪迈和奔放。跳着跳着，他也放开了，跟着节奏，跟着大家欢呼。

跳累了，大家围坐火堆旁，吃肉喝酒，唱歌聊天。鄂伦春人唱的是山歌，调子高亢，歌词多是赞美山林、赞美猎物、赞美生活。曹大林他们也唱了长白山的山歌，虽然语言不通，但音乐是相通的，气氛热烈。

夜里，曹大林他们住在巴图家。巴图的妻子准备了热炕，铺着新鞣的鹿皮，暖和舒服。但曹大林睡不着，听着外面偶尔传来的歌声和笑声，心里很温暖。

他想，山里人过年，真热闹，真有味道。不是物资有多丰富，而是那种自内心的喜悦和感恩，那种人与人、人与自然的和谐。

第二天，巴图组织了一次集体狩猎——这是过年前的最后一个大型狩猎活动，既是为了储备年货，也是检验年轻猎人的技艺。

参加的有三十多人，分成六组，每组五六人。曹大林、莫日根、吴炮手、刘二愣子、曲小梅为一组，加上两个鄂伦春年轻猎人。

狩猎的目标是马鹿——冬天鹿肥，肉好，皮子也好。狩猎区域在屯子北边二十里的一片松林，那里是马鹿的冬栖地。

出前，巴图宣布规则：“按老规矩：不打小的，不打母的，不打带崽的。谁打到，分一半给屯子里老人和孤儿。有没有意见？”

“没有！”

众人齐声回答。

这就是鄂伦春的规矩：收获共享，照顾弱者。曹大林很欣赏这种精神，在长白山合作社，也有类似的互助传统。

狩猎开始。各组分散开，进入预定区域。曹大林这组由莫日根带领，老人经验丰富，很快现了鹿的踪迹——雪地上的蹄印新鲜，还有新鲜的鹿粪。

“是个小群，三四头，”

莫日根判断，“顺着脚印追。”

大家踩着滑雪板，在雪地上滑行。滑雪板这时候显出优势——在深雪里行走困难，但滑雪板轻松自如。

追了约莫三里地，前方出现鹿影。确实是三头马鹿，两大一小，正在啃食树皮。大的那两头是公鹿，角很大；小的是母鹿，没角。

“打大的，”

莫日根小声说，“留小的。”

曹大林和吴炮手负责射击，其他人包抄。两人慢慢接近，在距离约五十米处停下，找好掩体。