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不沒有見過！

顧木臉色克制不住地蒼白起來。

才剛開始念它就有人覺得似曾相識等一會博士開講逐字解析是不是會有更多的人意識到？或者是這賦文傳到當年欣賞他的博士手中那……

他當年的所作所為會不會被人猜出來？

或者顧遲會直接說出來此事？

可恨啊他怎麼還沒有死！

被詛咒的顧遲猛地打了個噴嚏他下意識緊了緊衣服摸著裘袍上柔軟光滑的獸毛心情越發緊張起來。

明明身體已經好了的怎麼會突然打起了噴嚏？可千萬別再感冒一會兒他可是要和韓尚院相見的那時再出現這樣的情況可就太失禮了！！

第416章神跡與過去

韓盈今天來的這一趟，目的並不是為了顧遲，而是關於造假廟祝的鋪墊，也就是過來挑選一下，什麼『神跡』比較適合在皇長子劉據壽宴上出現。

事情不難，鑽研人體和藥物的醫師，算是這個時代最頂尖的化學家，甚至還會涉及不少物理學，她們本身就有著遠大眾認知的知識儲備，再加上過往和巫覡方士豐富的鬥爭經驗，遇上本就擅長表演裝神弄鬼的倡伎，想出來的『神跡』豐富的都能排個聯歡晚會了。

自己親手做出來的假物，又知道表演時的漏洞所在，再加上反覆訓練了不知道多少次，醫師和倡伎對此態度都已經有些麻木，已經感受不到驚駭之處了。

但旁觀的韓盈很清楚，在這個尚為蒙昧，對世間認識還不足的時代，這些『神跡』散播出去，必然會讓大量的百姓瞬間成為廟祝的簇擁，甚至連不少中上層人士，也要對其深信不疑，就像後世佛道兩派的宗教一樣。

如果只看『宗教』的擴大，這種情況似乎頗為危險，但實際上，華夏歷史上的神權與皇權之間，並非一直由皇權占據頂峰，而是階段性發展，每一個朝代，進步的其實都不多，甚至還會有所反覆。

就像周伐商，只是破除了血腥的人祭，並未脫離神權政治的範疇，周公提出的『以德配天』，是君主的權力是『天』授予，後面董仲舒的『天人感應』，就從他這裡繼承而來，並沒有多大的改動。

繼續繼承天命說法後，西漢的儒士們為了給劉家造神，編造了大量的讖緯和神跡，看似近鬼神而遠之的儒生，也徹底掌握了上下層的信仰，某種意義上來說，西漢的儒學，並不是儒學，而是『儒教』，一個能左右皇帝，不，應該說朝代廢立的特色儒教。

而東漢劉秀由於自身上位的特殊性，即便他不想，『儒教』也再次得到了生，畢竟讖緯預言的效果可是由皇帝親自驗證，真的不能再真。

整個漢朝，其實都籠罩在神權的陰影下，只不過這個『神權』，並不像西方有個教皇，或者說後世有個明確的佛道兩教的領頭人般的人物左右風雲而已。

只是『漢儒』和後面朝代的儒生區別太大，而大家對儒生的認識。又更傾向於宋代科舉制鼎盛後的存在，便很難認清兩者的差別，潛意識覺著儒生和宗教沒什麼關係。

而在這特殊的時代，韓盈推動『宗教』發展，從『儒教』口中虎口奪食，爭奪神權的解釋性，對皇權其實是更加有利的。

當然，這麼做也並非沒有壞處，但這個壞處並不是衝著她來的，而是對著『天命為皇』去的。

華夏歷史的發展，在整個世界中絕對是獨一份。

如果將地球視作遊戲，每一個朝代視作一個版本的話，那這些『遊戲玩家』，花個幾十年上百年，就能迅卡完每個版本的bug，鑽空子鑽到整個版本再也運行不下去。

就像是『天命為皇』作為皇帝合法取得政權的說法，在漢朝還有大量的人相信，但唐時好像突然就沒有多少人提了，等到宋朝，儒生們個個開始說起來『民意』，這當然不是唐宋皇帝突然意識到百姓重要，完全是上個版本已經被大家給玩壞了。

王莽篡漢身死，董卓廢帝也沒有多少好下場的結局，還能讓人們相信一下天命的存在，可曹氏篡漢屬實讓大家打了個問號，不過好在還有個天命流轉的補丁，能讓大家再信一下，可惜緊接著的就是司馬懿奪曹魏，甚至洛水背盟，當街弒帝，這讓天下人如何再信天命？

舊有的共識崩塌，不少尚有實力的臣子意識到，自己也有實力登頂皇位，而皇帝也在局勢下，將所有人視為潛在的亂臣賊子，以至於出現了南北朝這種數百年間，三十多個大小王朝往復更替的局面，而在這其中，『神跡』則給了最後一擊。

畢竟的共識還沒有出現，總會有人想學劉秀試試舊有版本再度啟動，所以篡位前，篡位後，乃至國家動盪不安時瘋狂造神跡為自己增加一點『天命』，也是可以嘗試的招數，就是這麼幹的下場，讓大家認識到了『神跡』屁用沒有的本質，所以後面的皇帝再造假，除了大字不識一個的老農，稍微讀點書的都會嗤之以鼻。

所以，韓盈拿出來的這些『神跡』，反倒是快在耗盡它的生命力，不需要等到魏晉南北朝，再過個上百年，等西漢到達王朝末期，社會矛盾尖銳，動盪，急於穩定的皇帝，必然會大幅度的使用神跡嘗試穩定社會，而造反的人也會給製造大量的劉家當亡，自己當得天命的神跡，以及互相拆穿對方造假的行徑。

這種持續的魔法對轟和拆穿次數越多，人們對於神跡和天命的信任度便會越低，直至降低到看到一個神跡，就會認定這是在造假。

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