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第八十二章 学业霸业（第2页）

。孔颖达搞《五经正义》对不对？“湖南”

地方一帮老先生也搞，版本还特别多，总之一句话：我注六经！

都是搞“微言大义”

，“湖南”

这里的“微言大义”

，主要是用圣人之言来为自己的主张撑腰。

而朝廷早期重用的，都是“谷梁派”

。如果说“公羊派”

的本质核心是“斗”

，那么“谷梁派”

的核心本质，就是“顺”

。

后者尊王不说，还不限制君权，对统治者而言，选谁根本不用多想。

至于说“公羊派”

的革命性进取性如何如何，关皇帝老子屁事啊。

“湖南”

地方嘲讽“谷梁派”

是“谷粮派”

，既有吐槽的意思，也有羡慕的意思。

只好“谷梁派”

是真的能吃到“谷粮”

不是？

“公羊派”

还真是都成了公羊，还是单身的那种……所以绝种了。

这几年，若非因为房玄龄、张德、曹宪的缘故，“公羊派”

的那点薪火，本来就该全部熄灭。

但伴随着《扬子晚报》等等新型媒体的诞生，加上李奉诫这个不安套路出牌的“神经病流”

文化人，底层百姓，尤其是“贞观后”

成长起来的青少年，“国族”

概念相当强烈。

别说汉人了，就是鲜卑人、獠人、匈奴人，在对更落后部族的掠夺、镇压中，他们也会以“唐人”

自居。

通过《扬子晚报》等等新媒体为纽带，“湖南”

原本不多的薪火，自然又重新点燃，但凡在岳州、潭州、朗州的精华区，就不缺少那种高举“大复仇主义”

的老派“公羊派”

儒生。

这些人，就算没有房遗爱的威逼利诱，本身就愿意“西出阳关无故人”

，然后“西出阳关无敌人”

。

整个“湖南”

的老派儒生中，最欣赏的不是张德，而是程处弼。大概是距离产生美的缘故，在“湖南”

老派儒生的眼中，程处弼大概就是忙时打仗，闲时看春秋……然后中箭之后，面不改色刮骨疗伤。

这画面的既视感，传到武汉的时候，老张都不知道这个槽从何吐起。