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第三十五章 我成专为他讲道德经的了二（第1页）
我稍稍停歇了下，喝口水后继续解释下去：
“专气致柔”
也指内在修养凝炼而达到和顺纯一。
“能如婴儿乎？”
是老子对柔顺纯一状况形象性的比拟。
老子后面也用婴儿的纯朴形象来说“圣人皆孩之”
。此句可以说是前一句的具体说明。
老子讲究以柔克刚。他认为“柔弱胜刚强”
，因此他心目中的“道”
是柔顺的。
“涤除玄鉴，能无疵乎？”
说的是清理自己的内心，能达到没有一丝瑕疵吗？
“玄鉴”
，玄奥的镜子。喻指人的内在观照世界，类似于佛教所说的“灵台”
。
唐朝高僧惠能有著名的偈诗，叫“菩萨本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”
中的“明镜”
便指“玄鉴”
！
拿某种说法就是人的“三观”
——即人的世界观、价值观、人生观！
此句也可以认为是老子要求统治者要做到依道行事必须自己清明纯一，才可能心中驻“道”
。
“爱民治国，能无为乎？”
就很好说了。
依道爱民治国，肯定就不会加入主观的自以为是来乱作为了。
所以，老子所说“无为而治”
其实是一种科学治国思想！是要按照“道”
那么顺其自然地去治理社会。而不是自以为是地主观妄为，也不是有些人望文生意所理解成的完全消极的不作为！
很多人把“无为”
想成不作为去了哈！
“天门开阖，能为雌乎？”
则当如此理解：
“天门开阖”
指的是打开人的脑门，开放性地去接纳世界。
老子以雌性喻道，这前面说过。故此句是说敞开心怀，能像道那么样有包容么？
“明白四达，能无知乎？”
这句则应晓得：
所谓“四达”
，即明白治民之四方面的要事。
“大通者有四：夫家众寡也；六畜车辇也；稼穑耕耨也；旗鼓兵革也。”
