笔趣阁

第422集（第1页）

后人追赠

"

有巢氏"

是后世给"

明巢居"

的人的追赠。《韩非子》记载:"

上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说(悦）之，使王天下，号之曰有巢氏。"

按:上列文字摘自《韩非子》。《太平御览》"

有巢氏"

引此文，略见异同。"

禽兽众"

作"

禽兽多"

，"

虫蛇"

作"

蛇虺"

，"

民悦之"

作"

人悦之"

。

唐着名诗人6龟蒙歌颂说:"

词云太古万万古，民性甚野无风期。夜栖止与禽兽杂，独自构架纵横枝。因而称曰有巢氏，民共敬贵如君师。"

;李白《笑歌行》诗日:"

巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成。这里"

巢"

指有巢氏后裔巢父，尧时高士，以巢居闻名。

文化学者林河:"

在燧人氏之前，人类都是无名的，所谓有巢氏、燧人氏并不是他们的自称，而是后人的他称。"

李绍连《华夏文明之源》中对韩非的记述解释道:"

在人类出现的早期，即相当于考古学的旧石器时代，…构木为巢也是可信的，不仅因为我国西南的高脚竹楼，…近世在菲律宾巴拉望岛南部的克诺伊族，有人树上搭盖有简陋的住房…宛如鸟巢。有巢氏当指居住在树上的原始人群。"

2oo8年北京奥运会主场馆鸟巢，2o19年中国北京世界园艺博览会中国馆的设计、建造理念效仿有巢氏"

巢居"

的古老智慧，这既表明了当今社会对巢居文明的敬仰，也表明了有巢氏开创巢居文明的伟大功绩，对中华文明和人类文明的展都具有积极和深远影响。

恩格斯《自然辩证法》指出:"

有了人，我们就开始有了历史。"

;"

人们最初怎样脱离动物界(就狭义而言），他们就怎样进入历史。"

人类社会历史的第一页是最初脱离动物，而有巢氏的功德具有导引全人类文明进步的划时代意义。

有巢氏率领大家走出洞穴，引导人类为脱离动物界而迈开了第一步，是觉醒最早的原始人之一。历史学家姜广辉指出:"

中国古代传说的有巢氏，大致相当于蒙昧时代的低级阶段。"

(《论中国文化基因的形成--前轴心时代的史影与传统》）

氏族代称

"

有巢氏"

是巢居明人的称号，也是华夏先民所处氏族的代称。"

有巢氏"

因为功德和地位，自然成为中国远古氏族中的代表人物，代表人物的称号便渐成为氏族的代号。《庄子·盗跖》记载:"