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第388集（第2页）

《史记·补三皇本纪》:天皇、地皇、人皇。

在中国最早的古史系统之古史传说中，三皇五帝广为流传，到秦汉时期各地文化融合后把三皇五帝之说载入史册。"

皇"

的原义还有"

大"

和"

美"

一说，不作名词用。战国末，因上帝的"

帝"

字被作为人主的称呼，遂用"

皇"

字来称上帝，如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。时又有天皇、地皇、泰皇之名，称为"

三皇"

。在《周礼》《吕氏春秋》与《庄子》中也始有指人主的"

三皇五帝"

，《管子》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。

"

帝"

原指天帝，五帝为五方神，即东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝叶光纪。后增补轩辕、神农等五位上古部落领作为"

五帝"

。上古部落领"

五帝"

之名在孟子时尚未出现，他书中只提到"

三王五霸"

。《荀子》中才有"

五帝"

一词排在"

三王"

前，但无人名，只在其《议兵篇》中称尧、舜、禹、汤为"

四帝"

。《孙子兵法》有"

此黄帝之所以胜四帝也"

句，似亦有四帝、五帝之称(但梅尧臣谓此"

帝"

字系"

军"

之讹）。《管子》及《庄子》所屡称"

三皇五帝"

，也都未指实人名。《庄子·胠箧》列举了古帝十二名及全书中屡次提到其他古帝，《六韬》列举了古帝十五名，《逸周书》所列古帝多达二十六名。

秦汉后所增补的"

三皇"

有五说:

1、《尚书大传》为燧人、伏羲、神农。《礼·含文嘉》《春秋命历序》亦同此说而以燧人居中。

2、《春秋运斗枢》为伏羲、女娲、神农。

3、《礼·号谥记》为伏羲、神农、祝融。《孝经钩命决》引《礼》同此，但以祝融居末。

4、《白虎通》说为伏羲、神农、共工。

5、西汉末的《世经》所排古史系统，在黄帝和颛顼之间加有少昊金天氏，使战国时说的"

五帝"

中多了一帝。于是有人把原五帝之的黄帝升为三皇，与伏羲、神农并列。先是《礼·稽命徵》持此说，张衡上汉顺帝书及其后的皇甫谧《帝王世纪》亦从之。接着是伪《尚书序》宣扬此说，由于它的经书地位，从此伏羲、神农、黄帝成为中国历史中最古的三位帝王。其实上述诸说皆为西汉末以后纬书所编造的神话。东方天帝太昊伏羲，属神句芒;南方天帝炎帝神农，属神祝融;西方天帝少昊金天，属神蓐收;北方天帝颛顼高阳，属神玄冥;中央天帝黄帝轩辕，属神后土。