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第262章 束皙玄居释（第4页）

即伏羲，依据龙图治理天下；“有虞”

指舜，凭借凤扆君临百姓，展现上古时期圣君凭借智慧和德行治理国家，此时社会处于理想状态，为后文论述上古时期贤能之士出仕实现价值做铺垫。

29。大庭希其玄风，高阳韬其远津。

-解析：“大庭”

“高阳”

皆为上古部落首领，“希其玄风”

“韬其远津”

表明大庭氏希求那玄妙的风范，高阳氏隐藏那深远的道术，进一步描绘上古时期圣君贤主的特质，强调那个时代的美好与神秘，体现当时社会治理的高深境界，为论述上古时期的政治与士人行为做进一步铺垫。

30。当鸿荒之靡宁，肇举贤而济难。

-解析：指出在远古动荡不安之时，开始举荐贤才以拯救危难，说明在社会面临困境时，贤能之士出仕的重要性，为后文论述不同时代士人的出仕行为与作用做过渡，表明无论时代如何，士人的作用都不可忽视。

31。逮斗精之南梦，亦号泣而事断。

-解析：运用舜的典故，传说舜母梦到斗精星南移而受孕生下舜，舜在治理国家时，遇到问题会哭泣着慎重决断政事，此句以舜为例，体现上古贤君在治理国家时的认真与负责，也暗示当时出仕者为国家和民众尽心尽力，进一步阐述上古时期的政治状况与士人担当。

32。若乃陶唐德隆，二帝高逊，可谓任贤使能，而天下大训。

-解析：论述唐尧时期，道德隆盛，尧、舜二帝以高位相让，任用贤能，使天下得到大治。突出上古时期任贤使能带来的良好结果，为后文论述伊尹、吕望等贤能之士出仕立功做铺垫，强调贤能之士在合适政治环境下能发挥重要作用，实现自身价值。

33。故伊尹起于有莘，吕望出于渭滨，六经既着，八体以陈，此乃生以立功，身没而名存者也。

-解析：以伊尹从有莘氏兴起，吕望从渭水之滨崛起为例，说明他们在良好政治环境下，凭借自身才能，辅助君主成就大业，同时六经着述完成，八种书体得以展现，这些人活着时建立功勋，身死而名声长存。通过具体事例，论证上古时期贤能之士积极出仕，实现立功扬名的观点，为下文对比中古时期士人的行为做准备。

34。及于中古，德教沦胥，王纲弛顿，大运颠驱。

-解析：话题一转，描述中古时期的状况，道德教化衰落，王朝纲纪松弛，天下大乱，与上古时期形成鲜明对比，为下文论述中古时期士人的行为及对其批判做铺垫，突出时代变化对士人选择和行为的影响。

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35。战国纷扰，英雄陆离。乌聚兽散，龙战虎争。

-解析：具体描绘战国时期的混乱局面，英雄众多但局势纷扰，人们如鸟兽般聚散无常，争斗激烈如龙争虎斗，生动展现当时社会动荡不安，为下文论述战国时期游说之士的行为提供背景，说明在这样的时代背景下，士人的行为和选择发生变化。

36。游说之徒，风飑电激。苏秦、张仪，智周天下，磨牙舌，播唇吻。

-解析：描述战国时期游说之士的活动，他们如狂风闪电般四处奔走，以苏秦、张仪为例，说他们智谋遍行天下，磨利口舌，摇唇鼓舌，突出这些游说之士为求功名，凭借口才四处活动，展现其功利性的行为特点，为下文批判这种行为做铺垫。

37。生则上凌君上，死则下欺群物，内以大其声华，外以结其朋党。

-解析：批判苏秦、张仪等游说之士的行为后果，他们活着时对上凌驾君主，死后对下欺骗众人，对内扩大自己的声名，对外结党营私，揭示这些人行为的不良影响，与上古时期贤能之士为国家和民众谋福祉形成鲜明对比，表明作者对这种功利出仕行为的否定态度。

38。上以回人主之心，下以炫百姓之听，卒而田饶奔燕，范雎入秦。

-解析：继续说明游说之士的行为，他们对上能改变君主的心意，对下能迷惑百姓的听闻，最终田饶投奔燕国，范雎进入秦国，以更多历史人物为例，强调在这种混乱功利的时代背景下，士人的行为多为追求个人利益，进一步批判中古时期部分士人出仕行为的不当。

39。或折胁以要宠，或漆身以避患，是以圣哲先识，独鉴机玄，寄禄取容，不矫不谖。

-解析：指出中古时期一些士人或通过不正当手段邀宠，或为避祸患而改变自己，如范雎折胁求宠，豫让漆身避患。因此圣哲之人有先见之明，能洞察玄机，选择求取俸禄以容身，既不矫情也不欺诈，体现作者对中古时期部分士人行为的反思，认为圣哲之士能在复杂的环境中做出相对恰当的选择，以保全自身并坚守一定原则。

40。中世之臣，危而能安，祸而能全，岂不由斯道者欤？

-解析：以反问的形式强调，中古时期那些能在危难中化险为夷、保全自身的臣子，正是遵循了上述圣哲之士的处世之道。通过这种反问，加强语气，突出在复杂动荡的时代背景下，采取恰当处世方式对于士人的重要性，同时也暗示这与积极出仕但不择手段的行为有所区别，为后文阐述自己的观点做铺垫。

41。且吾闻之，求荣者身弊，索隐者无闷。

-解析：束皙表明自己的观点，追求荣华的人往往会身受其害，而探索隐微之道的人不会感到烦闷。这是他隐居观点的核心体现，将追求荣华与探索隐微之道的结果进行对比，为下文阐述隐居的合理性提供理论依据，表明自己选择隐居的价值取向。

42。故管子曰：‘君子使物，不为物使。’

-解析：引用管子的话来支撑自己的观点，“君子使物，不为物使”

强调君子应主宰外物，而不被外物所役使。说明真正的君子不应被荣华富贵等外在事物所左右，而应坚守自己的内心和追求，进一步论证探索隐微之道、保持内心独立的重要性，使观点更具权威性。

43。忧哉！嵇生体道，无闷自求。

-解析：以嵇康为例，表达对他的感慨。嵇康体悟大道，能做到没有烦闷，自我追求。通过嵇康的事例，说明遵循探索隐微之道的人能够实现内心的自足，不受外界干扰，为自己的隐居观点提供具体的正面例证，体现隐居生活也能实现人生价值。

44。刳精以辩物，苦身以循迹。

-解析：具体描述嵇康的行为，他耗尽精力以辨析事物，使自身受苦以遵循正道。突出嵇康在追求道的过程中的专注与执着，表明即使选择隐居，也可以在精神层面有所追求，有所作为，进一步阐释隐居生活并非无所事事，而是有着深刻的精神内涵。

45。志励秋霜，心贞昆玉。

-解析：赞美嵇康的志向和内心，他的志向如秋霜般坚定，内心如昆玉般坚贞。通过比喻，生动形象地展现嵇康高尚的品格和坚定的信念，体现出隐居者在精神上的高洁追求，为束皙的隐居观点增添光彩，表明隐居也能坚守高尚的品德。

46。亭亭高厉，不杂风尘。

-解析：继续描绘嵇康的形象，他高洁挺立，不沾染世俗风尘。突出嵇康超脱世俗的形象，强化隐居者能够保持自身纯净、不被世俗污染的观点，暗示这种隐居生活方式有助于实现精神上的独立与高洁，为束皙自己选择隐居提供有力的参照。

47。栖迟衡门之下，和辑琴书以自娱。

-解析：描绘嵇康的隐居生活状态，他在简陋的居所栖息，调和琴书以自我娱乐。展现出一种宁静、闲适且富有精神内涵的隐居生活画面，说明隐居生活并非枯燥乏味，而是可以通过自我调节，在简单的生活中获得乐趣，实现自我价值，为束皙的隐居主张提供生活场景的实例。