笔趣阁

第7章（第2页）

傍晚，他们返回山上的香格里拉寺之后，张立刻送了一本书给她。

起初，这一本由19世纪的德国人撰写的大部头书把布林克罗小姐吓了一跳。她隐约猜测到这应该不算是特别认真的藏语成书。幸亏有那位中国人的帮助，以及康维的鼓舞，她很快就入门了，并且没过多久她就现了其中的乐趣。相同的，除了自己联想出来的奇奇怪怪的问题，康维也得到了许多其他的乐趣。在阳光明媚、暖和舒适的日子里，他会尽可能地充分利用时间，到图书馆和音乐室去，因此他对僧侣们的文化有了更加深入的认识，他们对书籍有着非常广泛的兴趣，从柏拉图的古希腊语作品到莪默的英文著作；从尼采的哲学思想到牛顿理论，还有汉纳·莫尔、托马斯·莫尔、托马斯·穆尔、乔治·摩尔，甚至有奥尔德·摩尔的作品等。康维估算这里应该有两三万本书，可是更值得思索的是，他们是通过什么方式选取并且获得这些书籍的。他尝试过深究这个问题，看一看近段时间有没有新增的书籍。然而最后除了现一本价格低廉的复印版《西线无战事》之外，他没有获得其他线索。在后来的一次游览中，张向他介绍道，他们最新的书籍是出版于2o世纪3o年代中期的，这一批书籍的确按照预定期限送到了寺庙：“您可以理解，我们怎么也得让自己跟上时代的潮流啊。”

“或许有些人不同意。”

康维笑了笑，说，“你知道的，去年至今，世界上有许许多多的事情生。”

“但是没有什么大事件，亲爱的先生。这些事在192o年是没有办法预测到的，就算到了194o年，也不一定能够得到世人的理解。”

“这样看来，你似乎不太关心目前正出现在世界范围内的威胁。”

“我很感兴趣——但现在不合时宜。”

“你知道吗，张，我认为我好像开始理解你们了。确实，你们有着独特的生活方式，与其他人相比，你们好像对时间没有过多的关心。如果是在伦敦，我一点也不乐意看前几天的旧报纸；不过在香格里拉，你们只要有一年前的旧报纸看我就很知足了。在我看来，这两种状况都是合情合理的。顺便问一句，你们离上一次接待客人有多长时间了？”

“这……非常抱歉，康维先生，我不便告知。”

这样的话总是成为交谈结束的标志，但是如今康维并不觉得那么难受了。让他更难受的反而是有时张侃侃而谈，说个不停。随着见面次数越来越多，康维也愈加喜爱张，可是他无法接触到其他普通的僧侣，这让他十分疑惑，即使不允许接触僧侣们，难不成就没有其他神职候选人了？

当然是有的，那个娇小的满族少女就是。

当他参观音乐室时，有好几次都看到她了。但是她不会说英语，他也不愿意让她得知自己会说中国话。他不能完全确定她是为了娱乐而弹奏，还是作为一个学生在练习。她的演奏，不管是指法还是姿势都非常规范。她选择的乐曲都是比较正统的，比如巴赫、科雷利、斯卡拉蒂，有时也会弹奏莫扎特的。她看起来更偏爱拨弦古钢琴，每当康维使用现代钢琴时，她总是在一旁静静聆听，专注地欣赏。他不了解她的想法，也猜不出她的年龄。他有时猜想她是3o多岁，有时候又认为她不满13岁。然而，这是一个奇怪的想法，这样同时具有3o岁又不满13岁的面部特征实在令人难以判断。

无事可做时，马林森也会到这里来听一听音乐，他现她是一个令人困惑的命题。“我也不知道她在这里做什么，”

他经常这样跟康维说，“僧侣这样的职业，应该更适合张那样的老家伙，但这对一个小姑娘来说到底有什么样的吸引力呢？我很想知道她来这里多长时间了？”

“我也很想知道，但这是一件我们不太可能被告知的事情。”

“你们觉得她会喜欢待在这里吗？”

“我想说，她没有表现出不喜欢的样子。”

“她看起来很木讷，没有人的模样，更像个象牙娃娃。”

“无论怎样，这真是个迷人的比喻。”

“就目前的情况而言。”

康维笑了笑说道，“这还远远不止呢，马林森，你想一下吧，毕竟，这个象牙娃娃很有礼貌，穿着很好的衣服，品位不错，有着姣好的面容，琴弹得非常好，并且她没有像打冰球那样在整个屋子里跑来跑去。在我看来，西欧大部分的女性都缺乏这样的美德。”

“你对女人的要求也太严格了，康维。”

对于这样的指责，康维早已习惯。康维很少和女性接触，自从去印度山里的避暑胜地度假之后，他就落得了一个挑剔奚落的名声。事实上，他曾经与几个女人交往甚欢，假如他再积极一点，她们都愿意嫁给他。但是他从来都没有说过。有一次，他差点就要去《早邮报》刊登结婚启事了，遗憾的是那个姑娘不想搬到北京生活，他又不乐意到女孩所在的地方过日子，双方都不肯让步，实际上也表明他们两个人没有人愿意远离家乡。要是说他有一些与女性相处的经历，其实那些尝试都是间断的、无疾而终的。因此，他算不上对女性有严格的要求。

他笑着说：“我有37岁了——你有24岁，这就说明了一切。”

片刻过后，马林森突然问：“哦，你觉得张有多少岁？”

“一切年龄都有可能，”

康维轻轻地回答：“49至149岁之内。”

康维这个玩笑，使得几个刚来不久的同伴开始怀疑自己所知道的事情。对于他们的好奇和疑惑，答复往往不能令人满足，这也导致张在大量透露消息时，他们难以相信，这并不奇怪。例如，康维对山谷中的各种习俗都有浓浓的兴趣，他觉得这些交谈内容可以作为学术论文的资料。他看起来就像一个喜欢研究的学生，如今，最吸引康维兴趣的是这里的管理模式。就目前的观察看来，他们明显遵循着一套宽松而又灵巧的专制准则，寺庙不以为意地担起所谓的责任，这种管理制度可以说是以人为本，也可以被认为是草草了事。当然，这得益于长时间建立起来的制度管理。

令康维感到困惑的是，法律和秩序在这个地方有什么意义？这里一看就是没有士兵也没有警察的，可是必定要有规矩和举措来管制那些危害社会或集体的人吧？张解释道，寺里极少会有犯罪事件。一个原因是，只有很严重的事情才能被判定为有罪；另一个原因是，在这里任何一个人的合理要求基本上都能得到满足。寺区的僧侣们有权力将冒犯者赶出山谷——这是最可怕的责罚，是万不得已才会行使的终极手段。然而最重要的原因是，蓝月谷的领袖们向来对人们的行为和风度给予高度的关注和培养，让他们知道自己不该做什么事，要是做了就没有尊严和地位可言。“你们在英国不也是接受这样的教育吗？”

张说道，“但是在公立学校里面，可能就大不相同了。比如，我们这里的居民都知道，如果不做一些事，就会被认为是怠慢或不尊敬陌生人，因此会引激烈的争论。然而你们英国的校长们主张一些模仿打仗的游戏，对于我们来说实在是太野蛮了，那简直是放任兽性啊。”