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第768章 南梁靖孝公谢朏 乱世不拧巴之名士教你如何体面说不（第6页）

。

第七幕：名士谢幕和历史评价

场景一：谢幕——一个谥号里的春秋笔法

天监五年（5o6年），谢朏被改授为中书监、司徒、卫将军。照例，他“固让不受”

——坚决推辞，不接受。梁武帝照例“遣谒者敦授”

——派使者反复敦促，他才“拜受焉”

。同年冬天，谢朏在府中去世，终年六十六岁。

梁武帝给的哀荣，仍然维持了最高规格：亲自出宫哭吊；赐给东园秘器（皇家专用棺椁）、朝服一套、衣服一套、钱十万、布百匹、蜡百斤；追赠侍中、司徒；谥号“靖孝”

——《南史》写作“孝靖”

，顺序略有不同。

这个谥号，值得细品。按古代谥法，“靖”

的含义是“柔德安众”

“恭己鲜言”

“宽乐令终”

。柔和有德，使众人安定；恭敬自律，言语不多；心胸宽广，善始善终。这三条，每一条都能在谢朏身上找到对应。

“柔德安众”

——他一生从未激烈反抗过任何政权。拒解玺，也只是拒绝执行一个具体的动作，并未口出恶言、聚众对抗。在吴兴，他劝弟弟“勿豫人事”

，用的是酒和书信，而不是激烈的政治宣言。

“恭己鲜言”

——他的每次拒绝，都是简短的、不带火气的。“有何公事？”

“齐自应有侍中。”

“我无疾，何所道。”

不多解释，不慷慨陈词，更不自我标榜。

“宽乐令终”

——他活到了六十六岁，在那个动辄被清洗、被赐死的年代，算是高寿。而且最后死在自家府邸里，死在司徒、中书监的荣衔下，死在皇帝亲临哭吊的哀荣中。对于一个经历三朝更迭、两次“拒禅”

的老牌名士来说，这个结局堪称完满。

“孝”

字，则直接指向他对母亲的态度：建武四年抗表不应召，却把母亲留在身边亲自奉养；天监二年应召入梁，唯一的要求就是“自还东迎母”

。这在当时属于“至孝”

的典范行为——宁可不做官，也不能委屈了母亲。

“靖孝”

二字，温润如玉，不激不厉。它不像“文正”

“忠武”

那样夺目耀眼，却有一种恰到好处的妥帖感。它不是在表彰一个英雄，而是在致敬一个在乱世中保持了人格完整的人。

场景二：史书中的谢朏——一个“极出处之致”

的人

《梁书》撰者姚察对谢朏有一段定评，堪称南朝史论的经典之笔：“谢朏之于宋代，盖忠义者欤？当齐建武之世，拂衣止足，永元多难，确然独善，其疏、蒋之流乎。洎高祖龙兴，旁求物色，角巾来仕，陟台司，极出处之致矣！”

这段话层层递进，精准概括了谢朏的一生。

第一层定性：“忠义者欤？”

——姚察用了一个带商榷语气的设问，不轻下断语，却已暗示答案：在宋代覆亡之际，谢朏的拒绝解玺，够得上“忠义”

二字。

第二层刻画：齐建武年间拂衣止足、永元年间确然独善——他像西汉疏广、蒋诩一样，在乱世中选择退隐。这是“处”

的极致。

第三层升华：梁武帝龙兴，他“角巾来仕”

——不穿朝服戴方巾，以名士而非臣仆的姿态入朝，一举登上三公之位。这是“出”

的极致。

“极出处之致”

——这五个字，是中国古代士大夫精神史上一个极高的评价。“出”