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第621章 民族自决（第2页）

冯学颜请求李成梁立刻在鸭江东岸驻军，设置军屯卫所。

他写道：

「朝鲜国主已颁旨，允鸭绿江东岸之民自决去留。归化者入「朝鲜族」籍，受安东都护府辖制。」「此策虽成，然根基未稳，女真残部尚在，朝鲜流民易生反复。请即调精锐驻军鸭江东岸，以武慑之，以利导之。」

紧接著，冯学颜又写道：

「「朝鲜族』名目，乃权宜之计。实为暂借箕子之说，笼络人心。」

「驻军当强化归化，令其习汉话、从汉俗。凡丁壮者，入伍操练；妇孺老弱，授以农桑。遇有抗拒者，以怀柔为主，辅以惩戒，渐消其民族之别。」

冯学颜又道：

「鸭江东岸地广人稀，物产丰饶。驻军可助民开荒，捕猎渔获，充实仓廪。」

「此族名虚，实为过渡，十年之内，务使其衣冠言语尽同华夏，泯然众人矣。」

没错，冯学颜提出的「民族自决」，其实也就是权宜之计。

所谓朝鲜族，不过是大明能够合法的吸收不满朝鲜朝廷的朝鲜人，加他们归化的过渡办法。当然，这不是李成梁这个安东都护府的副都护能完成的。

冯学颜又致信苏泽。

「鸭绿江东岸归化事已定，朝鲜国主允民自择，「朝鲜族』之策初成。然此名目，不过权宜。箕子渊源，仅作敲门砖；若久假不归，反成藩篱。边疆要务，在汉化教育，请公力推之。」

冯学颜先想到的还是教育。

「朝鲜士人与中土无异，何也？盖因士族子弟从小习练汉文汉字。」

「请苏公奏请朝廷，于鸭江东岸广设小学。辅以农桑、算学实用之术。师资本地寒士或流放儒生，优给廪饨，使其传习汉语，禁绝朝鲜语。幼童入学，免束惰，诱其父母归心。」

接下来，自然就是科举了。

冯学颜建议道：

「朝鲜族虚名，不可久恃。学生课业，当弱化箕子旧说，强调「天下大同』，凡归化者即大明子民。」「边疆州县，科举请增设「归化科』，诱寒门向化。十年之期，务使此地言语、衣冠、婚丧皆从汉制，再无「朝鲜』之别。」

「朝廷可兴鸭江边贸，开征商税，往来于中朝贸易，以补军民两用之缺。」

冯学颜将两封信都装在一起，打开窗户，掏出五袋子百济精米。

很快，胖鸽子冲进了书房。

这两封信自然都是给苏泽的，李成梁的信，冯学颜也是请苏泽转交的。

即使这样，这样的通讯度，也要比直接派遣信使要快。

这也是冯学颜百思不得其解的地方。

不过苏检正这样的人，几百年都出不了一个，带点神异也是正常的。

过年前一天，闵氏产下一子，朝鲜国主李讼大喜，下令大赦天下，将因为箕子檀君说之争被捕的读书人都释放。

接下来，朝鲜国主又下一道诏书，允许鸭绿江东岸的朝鲜百姓自决。

朝鲜国主的诏书一下，加上大明控制的报纸和书院传播，消息迅在朝鲜全国传开！

对挣扎在饥饿边缘的底层平民而言，「归化大明」四字意味著活下去的可能。

安东都护府承诺的田亩、暂免赋税、军户饷粮，是朝鲜官府从未给予过的。

那些因不堪两班盘剥而逃离故土的流民，那些在辽东军中饥寒交迫的士卒，最先做出了抉择。他们选择前往安东都护府在鸭绿江东岸设立的「朝鲜族归化点」。

汉城及地方州府的寒门士子，嗅到了截然不同的气息。

檀君箕子之争，已经不是历史学的争论，而是上升到对两班贵族正统性的批判。

诚然，这些读书人中，也有不少是真的相信箕子说，认同自己中华后人身份，想要摆脱朝鲜，前往大明的。

但是更多的，则是对两班贵族制度失望，希望能让朝鲜国主效法大明，进行改革的。

可现实给了他们一击。

朝鲜国主宁可抛弃他们这些「子民」，也要维持两班贵族的正统性。

这也让这部分读书人彻底寒了心。

这些人，带著满腹经纶与对现实的失望，也踏上了东渡之路。

河陵君李鳞麾下的军营，成了归化大潮中最果断的群体。