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第650章 尘归尘（第1页）

《尘归尘》

——论《我哋嘟喺泥尘》中的存在悖论与方言诗学

文元诗

在当代汉语诗歌的版图中，粤语诗歌以其独特的语言质地和文化记忆，构筑了一道别样的风景线。树科的《我哋嘟喺泥尘》以粤语为载体，将个体生命置于宇宙洪荒的宏大叙事中，通过"

尘土"

这一核心意象，展开了一场关于存在本质的哲学思辨。这诗表面上遵循着"

尘归尘，土归土"

的古老训诫，实则暗藏着一个存在主义的悖论：当我们宣称自己不过是尘土时，这种宣称行为本身恰恰越了尘土的限定。这种自我否定的辩证运动，使诗歌在承认卑微的同时，悄然完成了对卑微的越。

从诗歌的文本结构来看，树科采用了三段式的渐进表达。段"

我，不过噈系尘土我哋噈喺尘土嚟嘅尘土嚟嘅，返番尘土……"

直接引用《圣经·创世记》中"

你本是尘土，仍要归于尘土"

的典故，建立起诗歌与宗教原型的互文关系。但值得注意的是，诗人将希伯来传统的"

亚当叙事"

转化为粤语特有的韵律节奏，"

噈系"

、"

嚟嘅"

等方言词汇的运用，使这段宇宙真理落地于岭南的市井烟火中。这种"

神圣的世俗化"

处理，消解了宗教话语的威严感，赋予存在命题以亲切的日常质地。

第二段"

我哋噈系细细嘅尘灰噈系冇水份嘅尘灰哈噈喺风度嘅灰尘……"

进一步细化尘土的意象系统。"

细细嘅尘灰"

呼应着《庄子·齐物论》中"

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也"

的宇宙观，将人类的存在等同于风中飘浮的微尘。但"

冇水份"

与"

风度"

的并置却构成微妙的反讽——没有水分的尘土本应干枯死寂，却被赋予"

风度"

这一人类文化建构的品质。这种矛盾修辞暗示着：即使作为尘土，人类依然保持着某种不可化简的精神性。钱钟书在《谈艺录》中论及"