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第841章 方言的抵抗 与 诗意的栖居（第1页）

《方言的抵抗与诗意的栖居》

——论树科粤语诗《风景》中的存在之思与语言政治

文元诗

在当代汉语诗歌的版图中，方言写作始终是一条若隐若现的暗流，它既是对标准化书面汉语的补充，更是一种有意识的抵抗。树科的粤语诗《风景》以其看似简单的语言外壳，包裹着深邃的存在主义思考与尖锐的语言政治意识。这诗通过粤方言特有的韵律与词汇，构建了一个关于"

思"

与"

在"

的哲学空间，同时又不失对日常生活经验的忠实记录。当我们深入剖析这短诗的三个诗节，会现其中蕴含着海德格尔所谓"

诗意的栖居"

的现代诠释，以及本雅明笔下"

讲故事的人"

对地方性知识的坚守。

一、谂与捱：存在困境的方言表达

诗的开篇"

日谂夜谂，日捱夜捱"

立即确立了全诗的基调与节奏。"

谂"

（想）与"

捱"

（忍受）这两个粤语常用动词的重复使用，不仅创造了声音上的回环效果，更在语义层面勾勒出主体被思维与生存双重压迫的境况。值得注意的是，标准汉语中"

想"

与"

思考"

更多带有中性或积极的色彩，而粤语"

谂"

则常与"

忧思"

相连，暗含无法摆脱的困扰意味。这种方言词汇的微妙差异，恰好对应了海德格尔在《存在与时间》中描述的"

被抛"

状态——人总是已经被抛入思与在的纠缠中，无法抽离。

第二句"

谂嚟谂去，捱去捱嚟"

通过粤语特有的方向补语"

嚟"

（来）"

去"

，将静态的思维活动动态化，形象地展现了主体在思想牢笼中的往复运动。这种语言形式本身就成为存在困境的隐喻——思维不是直线前进的理性过程，而是无目的的徘徊与循环。法国哲学家德勒兹在《差异与重复》中曾指出，真正的思考往往表现为"

游牧"

状态，而非目的明确的进军。树科的诗句恰好以方言的独特结构，具象化了这种哲学认知。

诗节末尾"

嘟甩唔到谂返个度……"

中的"

嘟"

（都）"

甩唔到"

（摆脱不了）以双重否定强化了主体的无力感，而"

个度"

（那里）作为未指明的空间，成为精神困境的象征性坐标。这种表达方式令人联想到策兰诗歌中反复出现的"

无处"