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第546章 与文人议政（第1页）

崇祯十一年四月二十五，邓州州衙后堂，我端坐主位，刑祚昌侍立左侧，二十余名文人世子分坐两侧。案上置茶盏，壁悬李定国手书“保民安境”

匾额，堂外传来士卒操练声。

我执茶盏轻笑：“诸位远道来投，今日不谈军政，先论一句古训——“为天地立新，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

。敢问诸位，此“四为”

当如何解？”

座中文人陈生率先起身：“此张横渠先生名言！“为天地立新”

乃承天道、立纲常；“为生民立命”

是明教化、安黎庶；“继绝学”

需传孔孟之道；“开太平”

要辅明君、定四海。此为儒者本分。”

众人纷纷颔，刑祚昌亦捻须微笑。我却摇头，指案上德安府户籍册道：“陈兄所言，是往圣之论。但今日竞猜，要添一条件——以我等治下德安、新野、邓州之实，借此“四为”

。诸位再思，“天地”

为何？“生民之命”

又在何处？”

堂内寂静片刻，吴生起身：“大人若论实务，“天地”

或指疆土，“生民之命”

便是粮米？德安府半年积粮十万石，莫非便是“立命”

？”

我抚掌：“吴兄近了一步！但再猜——我等在德安，为何要废苛捐、修水利，而非仅靠囤粮？”

刑祚昌见状，适时补充：“诸位可记，杨公子在德安时，曾带人丈量荒田，让流民归耕，还说“田在人在，人在业在”

。”

我接过话头，目光扫过众人：“今日便与诸位赌一赌——若能猜中我对“四为”

之解，每人赠《农桑辑要》新刻本；若猜不中，需随我去邓州田间，看农夫如何插秧三日。”

众人皆笑，李生起身：“大人既重实务，“为天地立新”

或非立纲常，而是治水土、兴农桑？德安府修的三条灌渠，便是“立天地之基”

？”

我颔：“然也！天地非虚指，是百姓脚下的田、口中的水。若邓州西部山地仍抛荒，南部洼地常涝，纵有纲常，何谈“立新”

？再猜“为生民立命”

——我等在德安，除了粮米，还为百姓做了哪件更紧要的事？”

众人沉吟，王生忽然顿悟：“是编户籍、定田产！德安流民归乡后，让一个村的人成立农会，共同拥有全村土地，防范土地到了私人手里护不住，让他们“有恒产、有恒心”

，这才是“立命”