笔趣阁

第三十五章 中庸之道（第1页）

是从田野耕作的农夫中被提拔选用的舜。

是从筑墙劳作的奴隶之中被提拔的傅说。

是至死不食周粟的伯夷与叔齐。

“这就是你最近思考出来的结果吗？”

是秉持正道、忠贞直谏却被商纣剖腹挖心的比干。

也是洗耳不听亡国音、拒绝尧帝禅位的许由。

孔子闻言，拿起了那张写满了宰予墨迹的纸张。

当初子贡问过夫子：假如一个人能给老百姓带来很多好处，又能够帮助众人生活得很好，那这个人可以算是有仁德的人吗？

夫子回答说：哪里仅仅是有仁德，这简直就是圣人了！这样的事，就连尧、舜大概都很难做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住。要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能够推己及人，这就可以说是仁人了。

由此可见，在夫子的眼中，一个人好坏与否，还是得看他有没有为老百姓带来好处啊！”

高柴话刚说完，便看见宰予冲他悄悄比了个赞。

那意思赫然是：好兄弟，靠谱！

高柴笑着坐回位置上，弟子中没一会儿又站起一个气质高卓、容貌温润的青年力挺宰予。

“夫子，我也有看法。”

孔子看了他一眼，叹气道：“不齐啊，有看法那就说吧。讨论学问，没必要太过拘束。”

这个温润如玉的谦谦君子名叫宓不齐，字子贱。

因为长得帅，品德好，能力又强，所以就连孔子也曾称赞他‘君子哉若人’！

宓不齐一开口便说道：“所谓仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。礼仪教化要在德政见效后才能推行，文化教育要在饥民果腹后才能开展。

许由、比干、伯夷叔齐的高尚情操之所以能够流传后世，靠的还是伊尹、管仲所带来的稳定环境啊！

俗话说，道有先后之分，政有前后之别，岂能本末倒置，颠倒因果呢？”

孔子授课，向来提倡礼法。但正因为如此，孔门弟子在学习之中也逐渐产生了观念差异。

他们有的注重实务，虽然同样崇尚礼仪，但更看重的却是礼法中的法。

而另外一部分，则偏重于教化修养，虽然同样讲究法度，但却更偏向于礼法中的礼。

平时孔子讲课礼法兼顾还好，宰予突然把这个问题挑明，那弟子们自然也就开始站队了。

两派各执己见，你说你的，我讲我的，眼见就要大吵一架。

孔子见状，猛地咳嗽一声。

学社内立马重归平静。

孔子环视了一圈学社中安坐的弟子们，无奈的眼神是个人都能读懂。

他叹了口气，将话题又抛给了‘挑起事端’的宰予。

“予啊！大家都说了这么多，还是重新讲回你领悟到的君子之道吧。”

宰予行了一礼，接着说道：“我本来对君子之道有所感知，但却觉得模糊，直到夫子您今天一言，才将我从中点醒。现在我明白了，君子之道，在于忠恕。”

孔子点了点头，追问道；“那么你觉得何为忠恕呢？”