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第102章 天下为主君为客反清复明均田地（第2页）

耿精忠问。

  “咱们可以搞个学会！”

王忠孝说，“搞一个研究儒学的学会！”

  “儒学？”

耿精忠差一点给王忠孝逗乐了。

  “世凯，你还懂儒学？”

孔四贞也是一脸难以置信。

  尚之信则一会儿看看王辅臣，一会儿看看王忠孝。没错啊，一个模子刻出来的！

  “我懂不懂没关系，”

王忠孝摆摆手，“我可以去江南请大儒来讲学，用江南大儒的名头，把咱们的西南儒学会支楞起来，让两广福建的士绅都加入进来，听大儒讲学，为我等所用。”

  “好像有点意思，”

孔四贞似乎被说服了，“世凯，那你这个学会准备叫什么？”

  “叫维学会！”

王忠孝一本正经说，“讲得是儒学！”

  “什么叫儒学？”

孔四贞被王忠孝说得一头雾水。

  王忠孝只是笑了笑道：“可以用来终大清的儒学，就是儒学！”

  “二公子，什么叫儒学？我怎么没听说过？”

  “二公子，您真懂儒学？忽悠人吧？”

  “就是，二公子，我可是您的书僮。我记得《论语》您都没认真瞧过，您真懂？”

  “嗨，要懂那个干什么？咱们只要有银子有兵，将来就能割据一方，吃香的喝辣的！”

  “对，对，对就是这个理儿！”

  “都说什么呢？会说话吗？大头是我兄弟，他虽然念书不怎么用功，但是最近一两年开窍了，有点博学强记，过目不忘的意思了！没准真懂儒学了。”

  玉渊潭庄子里面，属于王忠孝的书房里面，今儿一大清早就来了一屋子的人。有于师爷，有王吉贞，还有“仁、义、贤、安、全”

他们哥几个。

  这些人都是王忠孝让人叫来的，叫他们过来的目的当然是向他们摊牌了——爷不装了，爷是有学问的，爷懂儒学！

  当然了，这几个算得上是“真自己人”

的家伙，对于现在已经脱胎换魂的王忠孝还是缺乏了解的，不知道他的“窍”

开得有多大，还以为他就是一个普普通通的“遗传性”

反贼呢！

  而实际上，王忠孝要干得事儿根本不是造反，而是革命！

  革大清的命！也要革儒学的命！

  这两件事儿在王忠孝看来，那就是一回事儿。大明的灭亡而随之而来的华夏天倾，实际上就是儒学的衰败和士大夫的腐朽无能造成的。

  作为华夏大地上的显学，儒学自汉武独尊以来，就负担着为天下输送治世用兵之才的任务。如果儒学没有过分衰败，还能源源不断为天下输送治世之能臣，用兵之名将，那么华夏就不会有亡天下之祸。

  可是从宋朝开始，儒学就因为种种原因，无法再提供足够数量的能臣名将。因而才有了南宋末年和明末这场天倾。

  而在明末天倾之时，努力支撑华夏天下到最后的，也不是本应该作为民族脊梁的士大夫，而是“海贼”

、“闯贼”

、“献贼”

。

  实际上，这样的情况在元末的华夏复兴之役中已经出现了，当时承担华夏复兴大任的，也不是宋朝遗留下来的儒家士大夫。

  韩山童、刘福通、朱元璋、陈友谅、张士诚等等，没有一个是儒家士大夫，给他们当将军，帮他们打天下的也多是草莽出身。

  而在原本的历史上，无论是三藩起义，反清复明，还是建立地上天国，又或者是后来的反清革命，儒家士大夫在其中挥的正面作用都相当有限。

  不过这个看似已经断了脊梁的儒学，在明末清初的这一段，还是露出那么一丝丝的曙光，出了两个堪称大儒的人物。其中一个就是写出了《明夷待访录》的黄宗羲。而另一个当然就是比黄宗羲还懂《明夷待访录》的王忠孝了。

  相比另起炉灶，搞一场儒学革命，无疑是最现实的。

  看见眼前几位都在质疑自己的学问，王忠孝嗯咳了一声，然后问拉了把椅子坐在书房门口的王忠义：“大炮，外头没人吧？”

  “没人，都轰走了。”