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第182章 论孔子接见互乡童子的包容智慧（第4页）

：动态的个体成长视角

“与其进也，不与其退也”

中的“进”

与“退”

，并非指物理空间的移动，而是指个体在道德修养、认知水平、行为习惯等方面的动态变化——“进”

即向更好的方向展，表现为反思不足、主动学习、改正错误；“退”

则是向更差的方向滑落，表现为固步自封、拒绝进步、放任错误。孔子选择“与其进”

，本质上是选择以“展的眼光”

看待个体，承认人的成长是一个动态的过程，允许个体存在不足，但更重视个体是否有向“好”

的方向展的趋势。

这种动态的成长视角，与孔子对“人性”

的认知密切相关。孔子认为，“性相近也，习相远也”

——人的本性是相近的，之所以会出现差异，是后天的“习”

（环境与教育）导致的。这意味着，个体的品质与能力并非一成不变，而是可以通过后天的努力与教育得到改变。因此，评价一个人时，不能仅凭当下的状态或过去的经历就下定论，而应关注其是否有通过“习”

来改善自身的意愿与行动。例如，孔子的弟子冉求，最初在政事方面表现平平，甚至因“聚敛而附益之”

（帮助季氏搜刮财富）而受到孔子的批评，但他并未因此放弃，反而在孔子的教诲下不断反思，最终成为“孔门十哲”

中擅长政事的代表人物，帮助鲁国在外交与军事上取得重要成就。孔子对冉求的态度，正是“与其进，不与其退”

的体现——他看到了冉求从“不足”

到“进步”

的动态过程，最终认可了他的价值。

在教育实践中，这种动态视角尤为重要。每个学生的起点不同，有的学生可能一开始基础薄弱、行为有偏差，但只要有“进”

的趋势，就值得教师的鼓励与引导；反之，有的学生可能起点较高，但如果缺乏“进”

的意愿，固步自封，也难以实现真正的成长。例如，在现代教育中，教师面对“后进生”

时，若能以“与其进，不与其退”

的视角看待他们，关注他们每一点微小的进步（如作业比之前认真、上课比之前专注），并给予及时的鼓励，往往能激他们的学习动力，帮助他们实现更大的进步；而如果教师仅凭当下的成绩就将其定义为“差生”

，则很容易打击他们的自信心，导致他们陷入“退”

的恶性循环。孔子的评价标准，为现代教育提供了重要的启示：教育的核心是“促进成长”

，而非“筛选优劣”

，只有以动态的、展的眼光看待学生，才能真正实现“有教无类”

的教育理想。

（二）“唯何甚”

：反对极端化的评判态度

“唯何甚”

三个字，看似简单，却蕴含着孔子反对极端化评判的态度——“甚”

即“过分”

“极端”

，孔子认为，对人的评价不应走向极端，既不能因一个人的过往不足就完全否定其当下的进步，也不能因一个人的当下进步就忽视其可能存在的问题，而应保持理性、客观的态度，把握好评价的“度”

。

这种反对极端化的态度，与孔子的“中庸”

思想一脉相承。“中庸”

是儒家思想的重要方法论，其核心是“不偏不倚”

“适度合理”

，反对“过”

与“不及”

。在评价他人时，“过”

表现为过度苛责——抓住他人的过往错误或地域标签不放，完全否定其当下的进步；“不及”

则表现为过度宽容——忽视他人的问题与不足，盲目肯定其所有行为。孔子的“唯何甚”

，正是对这两种极端态度的批判，主张在评价他人时，既要看到其进步的一面，给予肯定与鼓励，也要客观看待其不足，给予引导与帮助。

例如，在现代职场中，管理者对员工的评价常易陷入极端化误区：有的管理者因员工一次工作失误，就完全否定其以往的业绩与能力，将其定义为“不合格员工”

，导致员工士气低落、失去工作热情；有的管理者则因员工过往的优秀表现，忽视其当前工作中的敷衍与失误，一味纵容，最终影响团队整体效率。这两种极端态度，都违背了“唯何甚”