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第582章 解构主义视野下的方言诗学重构（第1页）

《解构主义视野下的方言诗学重构》

——论树科《揾返己己》的言说困境与自我救赎

文诗学观察者

在21世纪汉语诗歌的版图上，粤语诗歌以其独特的语言姿态构建着方言诗学的突围路径。树科创作于2o25年的《揾返己己》，通过极简主义文本呈现后现代语境中个体存在的焦虑，其表层重复的"

嘢"

字符号链与深层语义场的解构张力，形成独具匠心的复调结构。这仅由十四个短句构筑的微型诗剧，恰如海德格尔所言"

存在的澄明"

，在方言的褶皱处撕开现代性创口。

一、能指狂欢中的所指消解

全诗以"

嘢"

字为轴心展开能指游戏，前四节形成严谨的对称结构："

学嘢做嘢食嘢"

与"

睇嘢卜嘢正嘢"

构成行动序列的镜像对照。粤语特有的"

嘢"

字（普通话"

东西"

）在反复叠加中产生罗兰·巴特式的"

符号瘟疫"

，原本指向具体物象的方言词汇，在机械复制中蜕变为漂浮的能指符码。这种语言策略暗合德勒兹的"

差异与重复"

理论——当"

人哋嘟有嘢"

遭遇"

己己乜嘟冇"

，看似简单的物质匮乏实则隐喻着主体性的丧失。

诗中的二元对立体系具有德里达解构主义的典型特征："

人哋己己"

的称谓差异、"

有冇"

的存在辩证、"

好嘢唔好嘢"

的价值悖论，都在方言的语音褶皱中产生意义的裂隙。尤其"

卜嘢"

（寻找东西）与"

正嘢"

（好东西）构成的欲望链条，揭示出消费社会符号拜物教的本质。这种语言现象印证了鲍德里亚在《消费社会》中的论断："

物既非动物也非植物，但它仿佛符合某种消极的植物规律：物的整套意义组成体系靠的是差异的规律。"

二、方言诗学的本体论突围

当普通话写作渐趋同质化之际，粤语诗歌通过方言语素的激活实现着本雅明所谓的"

灵光"

重现。"

己己"

（自己）这个叠词在粤语中的特殊音（gei2gei2），既保留着古汉语"

己"

的哲学意涵（《论语》"