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第15章 不堪回首（第1页）

“怎么说？”

俾斯麦的语气虽然依旧冷淡，但说他没有兴趣是不可能的。俾斯麦很想知道那些殖民地有什么魔力能让奥地利人如此痴狂，更像知道对方能说出什么来。

“我猜你不是刚刚失业就是丢了钱包，再不然就是被女人抛弃了。老兄忘记过去，忘记那些枷锁！

腐朽的老欧洲已经无法承载你高贵的灵魂了。”

那人猛地一抖手展开一张海报，其上描述了一个如田园牧歌式的天堂世界。

土地丰饶且面积广大；劳动轻松写意；日出而作，日落而息；靠近自然，鸟语花香；为上帝传播福音，为帝国开疆拓土完成公民的神圣使命。

整个海报都是由专业的设计师和专业的画家制作的，做工精良，视觉冲击力极强，口号更是诱人。

“在维也纳你奋斗一生最多也只能换来两三间屋子，但在殖民地你拥有多少土地完全看你能走多远！”

“怎么样？兄弟，是不是动心了？我跟你说殖民地的女孩儿都很开放，像你这样脸上带刀疤的人也能娶到老婆。。。”

“黑人？”

俾斯麦很不喜欢别人贬低他的荣耀之疤，不过还是下意识地问了一句，因为黑人在德意志邦联内部算是一个不上台面的敏感话题。

之所以上不了台面，先德意志邦联内部就没有黑人，无论是从地域角度讲，还是从民族角度讲黑人都不属于德意志。

绝大多数德意志人也根本就没见过黑人，他们只能被动地接受灌输。

最初荷兰人说黑人还不错，但后来弗兰茨说邦联殖民地不能有黑人，奥地利帝国是邦联主席，而弗兰茨是邦联内最强大的君主，所以在邦联这是一个毫无争议的问题。

在很多时候黑人都被认为是一个不值得讨论的问题，因为从源头上讲就没有价值。

然而随着殖民活动的开始，越来越多的消息从非洲传回欧洲，黑人便始终是一个绕不过去的问题。

黑人是否应该成为公民，是否应该作为劳动力又或者是某种资源。

“我们是否应该维护他们的种群，保证他们的延续，又是否对他们负有道德债务？”

——一位荷兰人权学先驱的疑问。

不过此时没人会接这种道德包袱，因为对大多数人来说太远了也太过抽象，但这种喜欢搞道德绑架，罪恶平摊的风气很不好。

但实际上这背后依然有着生意存在，一部分人想要重启黑奴贸易扩大殖民，而名义就是让黑人走出非洲享受文明。

历史上在1817年之后荷兰与英国签订协议，联合打击贩奴走私船，在明面上完全禁止奴隶贸易。

但荷兰的奴隶商人们依然没有停止贩奴，其中一条路径就是以“契约劳工”

的名义掩盖奴隶贸易。

为了让公众认可，制造舆论优势，奴隶商人们还请了很多专家学者来给大众上课。

这便是当时催生出的产物，不过这种理论在后世被人二次利用就是后话了。

但此时，至少在德意志邦联内并不具备这种土壤，大多数人都没见过黑人，没有多少同情，更不会感到羞耻或者愧疚，反倒是有不少恐惧和鄙夷。

尤其是在那些民族主义者看来这种思想言论实在过于逆天，简直是在他们的红线上蹦迪，毕竟这等于否认了他们信仰优越性，摧毁了他们所谓的纯洁性。

但就是绕不过去，因为奴隶贸易的利润丰厚，市场需求不降反增，美国、巴西都愿意出大价钱继续购买奴隶。

有需求就会有市场，而且奥地利帝国在奴隶贸易上的态度很暧昧，虽然禁止本国人参与，但却不会高举道德的大旗四处打击奴隶贸易。

别问，问就是奥地利帝国海军不行。只有自保之力，无法去其他国家匡扶正义。

在奥地利帝国的殖民地并不会去管那些黑人的死活，那些奴隶商人只要交一笔保证金就可以自由行动，能猎获多少完全看他们的本事。

但一旦奴隶商人动了歪心思对殖民地的民众下手，那问题的性质就变了，奥地利帝国对于这种事情从不手软，不光会没收他们的全部资产，还会将他们赶尽杀绝。

实际上阿曼人、葡萄牙人、荷兰人，甚至美国人和达荷美王国都在奥地利帝国的殖民地上从事着与奴隶或者契约劳工相关的贸易。

不过他们只是得到了在陆地上的庇护，奥地利帝国不会允许英国人到自己的殖民地上打击奴隶贸易，也不会帮着那些奴隶贩子和英国海军过意不去。

在这一方面英国和奥地利心照不宣，没有哪位英国舰长会带着自己的船员冲击奥地利的殖民地，也没有哪支奥地利的舰队会给奴隶贩子提供护航。

哪怕是擦边也不行，这是双方的底线所在，越过了这道红线战争就不远了。

而且弗兰茨本身是不支持奴隶贸易的，但在十九世纪这个特殊的年代，这种灰色地带是难免的。

实际上这么多年奥地利帝国都没能解决殖民地人口短缺的问题，从各种国家拉移民都填不满缺口。

技术进步确实带来了很大帮助，但殖民地本身基础落后大大减弱了技术进步带来的影响。

比如蒸汽机在此时的欧洲已经普遍应用，但在殖民地只能烧木头，因为对资源信息掌握的太少。

不过随着柴油机和汽油机的应用，这种情况会有很大改观。

很多殖民地都在悄悄使用黑人完成一些简单劳动，因为殖民地的人口实在太过宝贵。

虽说奥地利帝国已经明令禁止和黑人通婚，宗教也施加了道德枷锁，但依然时常有人突破底线。