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第2031章 孝文帝改革（第2页）

任小天也很难理解为什么皇帝们要把钱花在这些宗教事务上。

需要佛教来维护统治这一点倒是无可厚非。

但是根本就没必要朝廷动用国库、徭役来修建这些寺院。

拓跋宏蹙眉道：“佛教劝人向善，哪里不好了？”

任小天倒是差点忘了。

这位孝文帝也是十分崇佛的皇帝。

他在迁都洛阳之后也是大规模的修建寺院。

到了他儿子宣武帝元恪在位末期，北魏境内的寺院已经达到了惊人的一万四千所。

任小天撇了撇嘴，看向宇文邕说道：“宇文邕，你告诉拓跋宏，佛教究竟有哪些坏处。”

宇文邕自然不会拒绝。

他从寺院经济开始说起。

佛教是如何吸纳流民、侵占土地、免于赋税。

又是如何豢养僧兵，私藏武器。

其实这些事情拓跋宏也不是不知道。

当年拓跋焘灭佛的起因不就是寺院大量吸纳僧侣，导致北魏兵力不足吗？

诚然，拓跋焘这人是穷兵黩武不假，可佛教危害朝廷也的确是事实。

拓跋宏听后良久说道：“那朕该效仿太武帝一样灭佛吗？”

说起来拓跋宏虽然信佛，但也没有像拓跋濬和拓跋弘那样痴迷。

他一方面推行佛教，另一方面也在某些方面限制佛教。

被宇文邕这么一说，他立刻想到了先帝灭佛的事情。

任小天赶忙制止道：“那倒不至于。

拓跋焘的做法太过急功近利，千万不能效仿。”

北魏国内从上到下都信奉佛教。

拓跋宏要是效仿拓跋焘的做法，那最后的结果也肯定和他一样。

除非是拓跋宏能够活到七八十岁，并且下几十年的大力气来彻底禁止佛教。

不过即便这样也未必能彻底解决佛教的问题。

就好像唐武宗李炎是三武一宗灭佛中对佛教根基破坏最厉害的那一位。

即然而等李炎死后佛教依旧死灰复燃。

任小天继续说道：“正所谓堵不如疏，与其用酷烈的手段来禁止佛教。

倒不如从佛教本身入手。

通过修改佛教教义、限制佛教经济活动等等方面入手。

这样一来佛教没有被禁止，反而能够成为你掌控人心的一把利器。”