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第三百八十九章 两种手段（第2页）

不是不能，而是不敢吧。

是杀生太多，有伤天和这种套话，还是独特的一种因果机制在设限？

是借用天地之力，就不能杀戮天地众生，还是不能亲手杀人，要转过一道手，去达到某种目的。

更或者说，以超凡对超凡，就没有限制。

以超凡对凡俗，就有因果。

因果是佛门提出一套解释方法，杨林对佛经不了解，并不明白因果机制到底是怎么起作用的。

但是，他修习长生诀，里面倒是有着种种对天地的独特理解……

天下众生这个概念，在天地的眼中，其实是作为一个整体而存在的，并不单指华夏人，也不单指人类。

所有品类，都是天地的组成部分，无分彼此，没有亲疏。

毁灭众生的行为，做为一个亲近天道，修行天地清气正气能量的问道之人，肯定是不合适的。

这种毁灭性的行为做得多了，就会让自己迎来反噬。

“毁灭越多，离道越远，再想超脱就很难了。”

古籍传说之中有“三灾九厄”

之说，就是指问道修士，在修练路途之中，沾染了红尘之后，做下的种种不合适的行为，从而迎来的天地反扑。

这不是考验，而是惩罚，是一种气机的平衡。

是天地自然而然的杀毒机制在起着作用。

“那么，是不是就不能杀凡人了呢？杀了就会影响到修行？

这束手束脚的，谁能受得了……

修来修去，反而修得自己不得自由，不得畅快。”

一念及此。

杨林就发现，自己想的其实还是不对。

不是不能杀凡人。

而是不能大肆放手杀“无辜”

的凡人。

这个“无辜”

与“罪恶”

，偏偏由不分善恶的天道来判断，并不是以某一国，某一人的自我主观来判断。

这才是修行人士最应该禀持的善恶观。

道门修功德，佛门斩业障，其实是同样的道理。

一句替天行道，已经揭示了某种规律。

大家都懂，只不过，没有谁太过在意而已。

“杀生为护生，斩业非斩人。”

这种提法，就看得很真切了。

只要为天地护生，比杀生要多，这笔帐对天地来说，就是有益的。

这个修练人士就是益虫，不会受到反噬，反而会受到奖赏。

所以，想杀谁就杀谁，你杀人是为了救人，斩的是坏人，是业障……

为了防止理解有误，最好，是在对方正在作恶的时候，就动手开杀。

善恶抵消之后，天地印证，煞气不再缠身，那就是没做错事。

而道门修士呢，除了清修这种不染尘埃、不沾是非的偷懒做法，就要修功德。

只要救助更多的人，包括各种生灵，偶尔出手杀一杀祸乱的源头，比如一些大魔啊，凶徒啊……

(）;(）　　两方比较起来，在天平上面称一称重量，救的生灵越多，功德就越大，对天道自然也是益虫。