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第二百二十九章 铲除山本株式会社11（第1页）

张健沉思良久，决定还是先用浸水法试试。

短时间内伪造出来的沁色，因为浸染的时间短，染色材料低劣，在浸水之后是有可能褪色或变浅的。但山本横三钻研造假技术多年，肯定早就料到了这点，说不得已经突破了技术上的漏洞和弊端，使用了他不知道的某种新型材料或沁色方法。要真是那样的话，要想辨认出来就更难了。

但事在人为，张健不会试都不试就轻易放弃。

他打来一盆温水，把两个玉灯台就浸入水面以下，打算先静置两个小时。

这两个小时张健也不能闲着，在玉器区内挑挑捡捡，找出十几个玉器小件，同样是清洗过后放置在软布上，用放大镜逐一相看。

根据这些玉器的雕刻工艺和图案，他初步判断它们应当是战国时代的产物。但是真是假还需要进一步鉴定，但不得不说，如果这些全是赝品，这造假之人对于战国时代雕玉技艺的研究极其专业，不说比得上故宫博物院的专家，也能与某些拍卖行的鉴定师媲美了。

要论对古玉的好恶，张健深受古月白的影响，最喜欢的就是战国时期的玉器。因为这个时代的玉雕兼具雄秀与活泼，与同时代青铜器和漆器的特征如出一辙。而且中国的雕玉重品质，选料极精，也是从这个时期开始的。

张健手里拿着一件白玉璜，通体泛黄，线刻盘虬纹，精细如发，花纹活泼而谨严，必须要在放大镜下才能看清楚花纹组织。更细微的地方，用放大镜来看，也依然让人感觉雕工精湛，线条细密。这个时代雕玉工艺具有无可比拟的成就，后世仿造的也多。战国时期还开辟了玉器的两个新用途，一是青铜兵器长短剑柄部和剑鞘的装饰玉，二是玉带钩。因为这两种具有功能性的玉器问世，小件玉的浮雕和半圆雕随之应运而生。而在战国玉器的纹饰中，小点云乳纹和连续方折云纹是相当常见的，属于通用格式。另外，为了兼顾实用性，在制作上的风格上，发展了带钩上镶嵌用玉，和成组列的佩服玉，并特别发展了海马式的弯曲形透雕玉龙。

张健对这十几件小件玉器可谓是爱不释手，经过反复鉴定和观察，他认为这些全都是真品。因为它们的沁色都足够自然，且面积不大，出现在细微的缝隙处，并不便于仿造。还有一点，战国时期王侯用玉大多为和田籽料，玉质细腻，温润晶莹。但这样的古玉不多见，如有问世，通常都是战国王侯之墓被盗，等政府和考古部门顺藤摸瓜找过去后进行抢救性发掘，再交给博物馆和考古学家研究。但盗墓贼一般不乐意带古玉出墓，以来是玉器易碎，风险很高，二来是大部分战国大墓都已经被发现了，想要捡漏几乎是不可能的，而小型战国墓又没有太多值钱的陪葬品。另外，战国时期青铜器仍然占据墓葬随葬品的绝对地位，随葬的玉器要么小或少，要么就件件精品，可遇而不可求。

除了和田籽料，战国时期惯用的玉器选料还有青白玉、黄玉、碧玉、墨玉、青玉等。中小贵族不如王侯，就只能使用玉质稍差的和田玉和地方玉材。因此当张健发现这几十件小件玉器品质不算好时，反而更多了几分确信。

以山本横三的本事，要弄到战国王侯墓的玉器不是没有可能，但若是来源非常明确的古玉，他绝不可能就这样随意的仍到小仓库里，一定会亲自鉴定，并精心养护。所以从这点上来分析，张健认为这些小件玉器应该是他从民间收刮而来。

翻来覆去思虑良久，张健拿出纸笔，将自己的鉴定记录下来。

待他合上本子，正好过去了两个小时。

张健蹲在水盆边上，观察水中的玉灯台。让他大感意外的是，这两个玉灯台都没有褪色的痕迹，包浆倒是泡出来不少，使它们原本的光润莹洁的玉色展露无疑，琥珀色的沁色也显得更加醇厚好看。

他叹了口气，把它们拿出来，用毛巾擦干。

难道这两件都是真品？张健在心里摇头，认为这怎么也不可能。山本横三既然严明让他辨认真赝，就是事先知道这其中有赝品，甚至赝品是他亲自见过，并放到这里来的。又有可能，这处小仓库里的物件是他用来“练手”

的，赝品要足够以假乱真，必需经得起考验，而张健在鉴定上尚且小成，用来帮助他检验成果正好合适。

尤其泽田友三死后，山本横三缺少水平精湛的雕刻师以及赝品大师，说不得暗地里笼络并筛选了多少匠人。但他向来谨慎小心，不会轻易把初级赝品投入市场，所以必须要找人“鉴定”

一二。

想通这点，张健的心情反而冷静下来。

他继续认真观察，回想师父曾经教授过自己的相关知识。古玉沁色的形成，不是在单一情况下进行的，是被掩埋在地下，受地质环境、气候变化等多种因素影响同时进行的，因而均匀性差，色沁种类不会单一。那么，自然形成的琥珀色会如此完美吗？

虽然张健理论知识丰富，但到这个岁数见过的古玉却很少，经验不足。说句不好听的，他见过的古玉还不如安觉在段峰见过的多，因此仍然看不出两个玉灯台沁色的破绽。

唉——还是学艺不精啊。

张健近些年的主要精力都在翡翠上，对于古玉关注的少了，一时间有心无力，只能调整心态，在本子上写下自己的鉴定过程和结论。他无法仅凭仕女五官的雕刻工艺就判断真假，但也只能赌一把，把五官更为精致的那个作为赝品。

放下玉灯台，他稍事休息，喝了杯水，上了趟厕所，回来又在玉器区里扒拉。

这次他挑选出来的是数对汉玉，都是小件精美雕玉，其中有一对是人形玉翁仲，一对玉蝉。

人形玉翁仲，方柱形玉刚卯，在汉墓中都是常见之物，属于一般性的厌胜用玉。而玉蝉更是常见于墓葬。因为汉代重厚葬，用玉种类更具体，并且具有一定制度。例如手中必握二玉豚，口中必有玉蝉，此外眼、耳、鼻孔无不有小件雕玉填塞。

玉蝉一真一赝，张健很快区分开来，是因为赝品中的汉八刀是作伪。

玉翁仲也是一真一赝，鉴定出来却耗费了张健不少功夫。

要知道玉翁仲起初并非是墓前石人，也不是所谓的守护者。后世之人却对它有诸多误解，实则地理学家郦道元在《水经注》中写道：按秦始皇二十六年，长狄十二见于临洮，长五丈余，以为善祥，铸金人十二以象之，各重二十四万斤，坐之宫门之前，谓之“金狄”

意即“铜铸的胡人”

，而不叫“翁仲”

。然后李斯题字，刻于十二铜人的胸前：皇帝二十六年，初兼天下，以为郡县，正法律，同度量，大人来见临洮，身长五丈，足六尺，李斯书也。

到了汉代，这十二个铜人被搬迁，从秦始皇的阿房宫前迁至未央宫前，才转化做守护者的意义，并正式取名“翁仲”

。历朝历代与翁仲有关的故事非常多，但汉代玉翁仲出土的却极少，使用的材质也仅见玉质，没有其他材料的实物出土。

根据这点，张健判断其中里刀工朴拙、玉质中上的玉翁仲为真品。仿造它的那件赝品其实也不能算作完全的赝品，因为它在造型上刻意仿汉，但做工极其细致，刀工与汉代刀工有显著区别，是明显的清代工艺。

张健沉下心来鉴定，一时间忘却了时间，等到暮色四合，才发现已经天黑了。他站起来活动了一下四肢，发现肚子早已饿扁，推开门出去一看，才发现午饭被放在门外，早已凉透了。

他笑着摇摇头，拿起食盒往前院走去。

一周后，山本横三把他喊进书房，询问鉴定进度。

健一简单说了几句，把记录鉴定过程和结果的本子递了过去，羞惭地说：“我学艺不精，许多物品的真赝看不出来，实在有愧。”

山本横三仔细翻看过他的本子，不但没有生气，反而击掌而笑：“好，不错！你本来也没有指望你能鉴定出所有文物的真赝，你毕竟是人，不是个神。能做到这种程度，已经超出了我的预料！尤其是这对玉灯台，你可知道这对东西难住了诸多鉴定专家，我早些年拿着它们去参加业内交流会时，在场就没有人辨认出真赝。”

“这么说，我的鉴定结果是对的？！”

山本健一惊喜的问。

山本横三笑声得意，“不，你的鉴定结果也是错的。因为这对玉灯台都是赝品。”

“什么？这……这怎么可能！”