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第 151 章 文学与文化影响力12（第7页）

她未来的夫君不但与自己没有共同语言，还导致自己抑郁而终，甚至让自己背负可能“婚内出轨”

的骂名？

她写诗还写农夫呢，怎么不说自己想要务农？还非常喜欢写花，怎么不说自己喜欢养花？

就如同有些文人可能不记

(）得李清照写了哪些词，但是一说起她嫁过谁就来劲了。

朱淑真年纪轻轻，抑郁而终，并没有改嫁就被人如此揣测；而李清照也在随后的历史中，被宋明清的卫道士紧盯着私人生活，揪着她晚年到底有没有改嫁的事不放，说她“晚节不保”

。

这就是什么，比不过你的才华，就要批判你的道德。

朱淑真被这说法逗乐了。

“原来我这么厉害，他们是怕我才总是揪着我的感情不放。”

虽然父母再次开始耳提面命说她，但是朱淑真已经不在乎了。

朱父朱母很快也没时间教女了，因为刚刚定亲的夫家人来退婚了……

朱淑真：哈哈！还有这好事！

那些男诗人男词人有几个有晚节的？文人狎妓且不说，还有政治上阴狠的，人品不行的，男人的道德底线有几个经得起深扒？

真要扒男文学家的私生活，别说专门开一期，专门开一本都不够扒的。

刚刚要开腔的文人齐齐惧怕。

他们内心自知，还真经不起扒。

自己的事自己清楚，私底下玩可以，放在天幕上广而告之，不用等到第二天，当天回去的路上就会被人吐口水。

我们可以看到，这些华夏的女作家，只有诗词。

只有诗词！

清朝，才17岁的陈端生独自在自己的闺房中，看着手里的文稿。

只见上面三个大字：《再生缘》。

这是一本弹词小说，它的主人翁是后世鼎鼎大名的“孟丽君”

。

陈端生仰慕黄崇嘏，在自己笔下塑造的“孟丽君”

的理想就是“愿做黄崇嘏第二”

。

“不，这不是诗词，我这就是一本小说！”

陈端生顿时觉得自己仿佛有了无形的责任，和巨大的动力，“前朝没有女性文人写长篇小说，我来写！”

女性的文章书籍有什么？有班昭的《女诫》、《礼记》中的《内则》、宋若华的《女论语》、明章圣皇太后的《女训》等，是女性对女性自己三从四德的洗脑和教化。

从先秦时期开始，“男尊女卑”

就初具理论根基；再到《孟子》《礼记》等作品中，“三从四德”

被提出，女性的社会地位和日常生活均被限制；西汉时期，阴阳学说得到发展，“男尊女卑”

的思想逐渐绝对化和正式化。到了宋朝，程朱理学“存天理，灭人欲”

观点的提出，对女性道德提出了更加严苛的要求，以此来维护封建礼教的统治。

儒家经典《礼记·曲礼》约束：“内言不出于阃”

，也让女性文学大部分没有传出来的机会。

一群群文人齐齐脸色难看。

无论是男是女，无论是对自己的洗脑还是对女性的约束是为了维护统治，被点出了用心，都觉得有一种好看的表皮被扒开，露出底下沟壑深深的深渊，暗藏着种种险恶用心的真相。

为什么咕咕要在宋朝时开始说女性文学？因为宋朝是一个重要的转折点。

是文学从上层阶级到市民阶级更繁荣的转折点，也是国外的女性文学逐步超越了华夏的转折点。

从宋朝开始，明清越往后越打压女性，导致明清连著名的女性诗人词人都没有。在散文、乐曲或者小说里，同样没有。

而在西方，逐渐走出黑暗时代，有了第一位进入大学的女教授，有了写出世界名著的勃朗特三姐妹，也有了一个繁荣的女性文学盛世！！

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