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66第 66 章（第3页）
这道题出自论语子罕，原文是子曰“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
有人和他共同向学，但未必和他共同向道。有人可和他共同向道，但未必可和他共同强立不变。有人可和他共同强立不变，但未必可和他共同权衡轻重。
这道题题目复杂，包涵的东西多，十分难写。
汉儒以反经合道为权，所谓反经合道就是指虽违背常道，但仍合于义理
这一次张衍凝神看了又看，思索了许久，这才垂着眼郑重其事地落了两行字。
“圣人以精义望学者，而历言其所至焉。
夫轻重合宜谓之权，自共学适道以至于立，亦云可矣。顾遂能事事皆合于义焉
”
不知不觉间，日头已然西斜。
此时场中也有几个人站起身，提前去交卷，为的，就是希望知县能当堂面试，在这么多应试的学生中能刷个脸，脱颖而出。
若文章写得不错，知县还会问你几个问题，答得好了，当场就录了。
约莫三四点的时候放了头牌，张衍拿起草稿纸连同试卷一起去交。
少年文质彬彬，容貌甚佳，气静神恬。
赵敏博不由多看面前这少年一眼，又去看他写的这张卷子。
这两篇文章都写得尤其稳重，洋洋洒洒，蔚然通古。
第二篇文章其实十分难做。不过短短一句话，就分了四个部分。
第一个部分是共学，第二个部分是适道，第三个部分是与立，第四个部分是与权。
从前一个叫淳于髡的“杠精”
，针对孟子他老人家提出了个十分著名的假设，那就是“你女朋友和你妈掉水里先救谁”
咳咳，走错片场了
是“你嫂子掉水里你到底救不救”
孟子巨巨说“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也。嫂溺援之以手，权也。”
孟子巨巨果断表示，嫂嫂溺水了不救那就是畜生
人命关天好么在礼与生命不能两全之时，孟子巨巨果断尊重了个体的生命价值。
对于与权这部分，张衍也作出了论述。论语曰，“立于礼”
，然处非常变局，则待权其事之轻重
当然“权变”
这个词也不是万金油，就好比你节操都已经尽碎了，还理直气壮地扯着“权变”
的大旗给自己找借口，这无异于在耍流氓ノДノ┻━┻
张衍同时指出“借口适时达变，自谓能权，而或近于小人之无忌惮”
。
没有坚定的原则就开始借口“达变”
，相当于洪氏所注解的“未能立而言权，犹人未能立而欲行，鲜不扑也”
。
纵观全文，作者旁征博引，诸子注疏信手拈来，令人耳目一新，读起来惊喜连连。
看得赵敏博是不止圈点，连连点头赞叹，以他看来这篇文章足以点了案
再去看面前的少年。
生得有点儿眼熟是怎么回事
赵敏博和蔼地问“你几岁了”
张衍不卑不亢道“学生今年十四。”
十四
赵敏博愣了一愣。
“你先生是谁”
张衍道“家师张幼双。”
张幼双这不是上回来县衙里那个姑娘
俞峻的好友
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