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第2章 极乐地狱（第1页）

迷迭之烟从高姫公主和服下摆不断冒出。

就仿佛她整个人坐在一口烟囱上。

扭曲往往意味着“放大”

。也就是说，剧情入侵产生的畸变一定会放大她的欲望。并以极度扭曲的方式呈现。被“二口女”

附身，也正因为如此。

日本人认为，妖怪多出现于黄昏时分，于是将黄昏称做“逢魔之时”

，又称“雀色之时”

。“雀色”

指茶褐色，象征夕阳西下时天边的颜色。此时被认为昼夜交界、人界与异界界限模糊，易生“百鬼夜行”

、“神隐（指人类被神灵、妖怪或自然存在隐藏或诱拐而行踪不明）”

等灵异事件。

最简单的方式就是用强大“法器（奉纳刀）”

连同宿主一同毁灭。复杂一些的办法是将附身的妖怪用“封魔器（封印符）”

封印。还有就是用“妖怪（式神）打败妖怪”

的办法，来一劳永逸的解决问题。

“小心了，各位。”

全身都笼罩在迷迭之烟中的高姫公主，继续用竖唇声：“即将身入极乐地狱。”

江户时代经济繁荣、城市化加，如江户、大阪人口百万之巨。随着町人阶层壮大，推动肯定现世、享受当下的“浮世”

文化兴起。这与以往寄望“来世极乐”

的禅宗形成对比。随着享乐之风自上而下日渐糜烂，如江户谚语“听来极乐，实则地狱”

，警示表面美好可能暗藏灾祸的“极乐地狱”

观念渐渐风行。于是临济宗（汉传佛教禅宗南宗五大流派之一，由唐代高僧义玄禅师在河北正定创立，1192年日本僧人明庵荣西在京都建立建仁寺，正式开创日本临济宗）中兴祖师白隐禅师“怒是地狱，容是极乐”

的禅宗思想应运而生。强调内心状态决定是否身处极乐，体现江户时代禅宗对情绪与道德的重视。

生在幕府将军之家，自幼锦衣玉食又盛年寡居的高姫公主，可想而知必然整日沉迷于极乐地狱。

被煞气侵蚀而异化成妖怪，也就顺理成章了。

“主人？”

化身成12尺南蛮胴武士的信浓女忍真田由比和鬼八仙玉残花如临大敌。

“战决，千万别让她把在场的所有人都拖入极乐地狱。”

吴尘一闪即灭的真视之眼已提前窥破天机：“‘烟烟罗’和‘二口女’是一体两面的女妖。”

“我担心会彻底摧毁她恣意绽放的肉体。”

不愧是处处为吴尘着想的信浓女忍，真田由比道破最大的担心：“不能全身心的侍奉主人。”

眼看从高姫公主体内喷出的烟烟罗，化作一缕缕青烟从白鸟刺客采女、面馆姑娘津屋、公主乳母、天龙茶屋女、爱宕神社女贼的眼口耳鼻不断钻入，众人表情迷离、呼吸急促，即将被欲望漩涡拖入极乐地狱，鬼八仙玉残花出声提醒：“主君决。”

“好办。”

电光石火，吴尘已想到解决之法：“佛说‘“我不入地狱，谁入地狱’。既然她痴迷于极乐地狱，那就‘送佛送到西天’。”