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第2章 剥皮之主（第2页）

意象，是阿兹特克宗教的核心象征，体现生命循环与自然更迭：传说中希佩托特克自愿剥下自己的皮为人类提供食物，象征牺牲与重生；祭司在仪式中披戴人皮，模仿其形象，寓意旧皮腐烂、新皮生长，对应季节更替与作物更新。

为祈求丰产，阿兹特克人定期举行活人献祭：牺牲者心脏被取出后剥皮，祭司披皮2o天以“化身”

希佩托特克，向民众施舍食物。其他仪式包括射箭流血象征降雨，或焚烧、割喉等，旨在维持宇宙平衡。希佩托特克的信仰渗透至历法与社会生活：在26o天的神圣历“托纳尔波瓦利”

中，他主持“库奥特利日（鹰日）”

，代表西方方位，用于占卜吉凶。

作为“最严厉之神”

，其崇拜在西班牙征服前是墨西哥中部的重要宗教活动，神庙遗迹与艺术形象（如人皮雕塑）成为研究阿兹特克文明的关键物证。

“居然是另一种形式的‘画皮’。”

吴尘不禁笑叹：“原来我们还没走出画壁界啊。”

而在西方世界中，另一个与“换皮者”

相关的着名传说就是古英国凯尔特人中占据统治地位的德鲁伊（druid）。还有一个并不着名的纳瓦霍印第安人传说中的神秘人形生物，常被描述为嗜血、四肢爬行且行动迅捷的深山恶魔——剥皮行者（skinap>

纳瓦霍人的传说里，剥皮行者原本是他们这族群的帮忙治病和做法事的萨满或女巫。但是当饥荒、疾病和战争降临大地时，萨满会为拯救族人（但也有萨满为了私欲）而施行最邪恶的禁法，而那禁法的施行条件是杀死自己最爱的亲人。施行禁法后的萨满或女巫就会因此变成邪恶的剥皮行者，从此只能以掠夺人们的灵魂为生。堕落为剥皮行者的萨满将可任意化身成棕熊、土狼、狐狸、猫头鹰或者是乌鸦。它们甚至能透过拿取人们的毛皮或是唾液来变成他们的样貌，来迷惑他们的亲朋好友。

剥皮行者还有异于常人的体魄，传说它们的度疾于闪电而且也拥有夺魂的能力。据说常人只要和剥皮行者四目交投，它就可以进入你的精神里从而控制关于你以及你身体的一切。根据纳瓦霍人的传说，剥皮行者是绝对邪恶的生物。它们总是千方百计去伤害遇到的途人，依赖受害者的灵魂和恐惧为生。要杀死剥皮行者的方法只有一个——找出它们生前还曾经是人类时的名字并大声呼喊出来，之后剥皮行者所做过的坏事的报应便会杀死它们。或是在外出时可以用玉米花粉、雪松灰或杜松子覆盖自己的身体，以避开剥皮行者的追捕。

可见剥皮与献祭，一直在南美洲的印第安文明间流传。虽然种族不同，文明差异。但古往今来都有与之相关的传说。画皮也好，换皮也罢。大而化之，从当前的伏龙寺剧情着眼，都是一种“变种仪式”

。

不是吗？

只是吴尘很好奇，谁是祭司，谁是祭品。

又或者谁是剥皮人，又要剥谁的皮？

答案很快揭晓。

钻进夹层蛇窟的那条身受重伤的黄金巨蟒，一圈圈的盘绕祭台，将汩汩冒血的头颅，艰难的伸到“死神的情妇”

，远古吸血鬼女王桑塔尼科·潘德莫妮的上方。

除去和嵌入的石墙一起掉落幸存者营地，被变种蛇人水灵帮主陈骆吸干血液化为石像的女招待，剩下13位脱衣舞娘，合力将黄金巨蟒左右两颗毒牙连根拔出。正如先前在幸存者营地听闻的传说。作为远古吸血鬼侍女，除了狩猎男人，还要负责夜场的运营。古往今来的无数岁月里，她们一直是远古吸血鬼女王桑塔尼科·潘德莫妮最得力最忠诚的女助手。

当看到缓缓脱下长袍，躺在祭台上的祭品竟然是“死神的情妇”

，远古吸血鬼女王桑塔尼科·潘德莫妮自己时，即便是见多识广的九尾队长也不禁惊呆。

“天哪……”

她这是要献祭自己吗？